王士禛（號漁洋山人，世稱王漁洋）是清初六大詩人之一,，更以“神韻詩說”領(lǐng)袖詩壇多年,，其詩早年清麗，中晚蒼勁,，門弟子遍天下,，允稱一代詩宗。關(guān)于王漁洋,，以往的研究真可謂汗牛充棟,，無論其生平事跡，抑或詩文創(chuàng)作,，更或“神韻詩說”,，均有大量相關(guān)成果，職是,，要在王漁洋研究上出新意于陳編,，實不啻攀蜀道、上青天,。然而,，張煜教授編著的《王士禛詩文鑒賞辭典》（下文簡稱張著）的新詮與發(fā)微，足令世人得窺王士禛原本不太被人關(guān)注之面相，而這對理解王漁洋及其作品無疑是至關(guān)重要的,。
首先是對“神韻詩說”的凝注與發(fā)微,。眾所周知，神韻說乃是王漁洋馳騁清初詩壇的一面大纛,，看似是對宋人嚴(yán)羽“羚羊掛角,，無跡可求”之詩學(xué)觀念的發(fā)揮，實際匯聚著王氏對詩學(xué)的許多獨特思考,。張著在闡發(fā)神韻說方面指出：“‘神韻’并不僅僅體現(xiàn)在‘清遠(yuǎn)’,、‘沖淡’、風(fēng)格陰柔的短篇中,，也一樣體現(xiàn)在他的一些風(fēng)格豪邁沉雄的長篇古體詩中,。”（第7頁）“（用典）其實是神韻詩學(xué)的一個很重要的特點,�,！保ǖ�33頁）“漁洋論詩，注重‘江山之助’,，反對向壁虛構(gòu),，強調(diào)‘身到處，莫放過’,，每到一處必有題詠,，這些都是神韻詩學(xué)的重要內(nèi)涵�,！保ǖ�67頁）“偏于陰柔的神韻詩風(fēng),，也一樣可以包涵沉著痛快的雄渾風(fēng)格�,！保ǖ�195頁）此類“頓悟式”論述尚多,，恕不一一舉證�,？偠灾�,，上述認(rèn)識都是頗為獨到的，它們突破了單純從“無跡可求”的狹隘孔道窺探神韻說,，也為理解王氏神韻詩揭示出明確的途徑方法,。尤為難得的是，張氏注意從創(chuàng)作主體角度（如“身到處,，莫放過”等）去把握王漁洋神韻說,，這樣不僅對還原王氏創(chuàng)作心態(tài)有益，于今人之寫作亦有助,。正由于作者對神韻詩有著如此獨到的認(rèn)識,，故是書選錄多首夭矯長詩,，顯然作者是有意展現(xiàn)漁洋神韻的另一側(cè)面。
其次是對王漁洋宋詩觀的抉發(fā),。王漁洋自幼愛讀唐詩,，長而彌篤，其《唐賢三昧集》推崇盛唐諸家“雋永超詣”之作,，無疑是其“神韻詩說”的重要來源,。那么，王士禛對宋詩的態(tài)度又如何呢,？宋詩主理的特色與神來情來氣來的唐詩迥不相猶,，王氏對宋詩的態(tài)度，對于探索其神韻詩學(xué)的內(nèi)涵無疑具有重要參考意義,。張著于此,，多有發(fā)微，僅舉一例,。王士禛《戲仿元遺山〈論詩絕句〉三十二首》其十五云：“林際春申語太顛,，園林半樹景幽偏,。豫章孤詣?wù)l能解,，不是曉人休浪傳�,！痹娤伦宰ⅲ骸吧焦戎^‘氣蒸云夢澤,，波撼岳陽城’，不如‘云中下蔡邑,，林際春申君’,；‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’,，不如‘雪后園林才半樹,，水邊籬落忽橫枝’也�,！睆堉b賞云：“‘江西詩派’強調(diào)‘不俗’,，所以黃山谷才會有這樣的評判�,？偟膩碚f,，王士禛是認(rèn)可山谷的解詩的，尤其是對于梅花詩的解讀,。他在《漁洋詩話》中曾說：‘梅詩無過坡公〚竹外一枝斜更好〛七字,，及〚雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝〛,。高季迪〚雪滿山中高士臥,，月明林下美人來〛,，亦是俗格。若晚唐〚認(rèn)桃無綠葉,，辨杏有青枝〛,，直足噴飯�,！瘡倪@些細(xì)微的辨析中,，可以看出神韻詩學(xué)的藝術(shù)追求，及其與‘江西詩派’的因緣聯(lián)系,�,！保ǖ�65頁）從中不難發(fā)現(xiàn)，王士禛對黃山谷詩及詩評都有會心之體悟,，而就王漁洋詩整體而觀之,，其中正不乏“點鐵成金”“奪胎換骨”之作，那么,，對宋詩藝術(shù)資源的挖掘于王漁洋而言到底是神韻詩說之滋養(yǎng),，抑或神韻詩風(fēng)之外的另一種審美傾向之體現(xiàn)呢？張著似認(rèn)為是后者（第148頁）,。此問題似尚有深長思之之必要,。無論如何，張著依據(jù)具體作品發(fā)掘王漁洋的“宋詩觀”,，其啟發(fā)意義是顯而易見的,。
再次是對王漁洋“故國情懷”的有意揭示。明亡之時,，王士禛年甫十一歲,，以其沖稚之齡，似難深體亡國之痛,，但是王氏一門在海飛魚爛,、滄桑變化之際罹患巨難，這又不能不在王阮亭心中刻下深深的印痕,。那么,，王士禛詩中有沒有表露過故國情懷呢？顯然,，這是我們理解王氏心跡與詩情的一個重要問題,。張著于此，致力亦多,。書中選錄的《秋柳詩》前兩首,、《五人墓》《碧云寺魏閹葬衣冠墓》《故明景帝陵懷古》等詩或顯或隱、或明或暗地體現(xiàn)出王士禛對故國的懷念,。至于王士禛羈旅金陵期間寫的詠史懷古之作如《登雞鳴寺》等,，其事雖屬南朝,，其情其思不乏寄之故國者，因金陵正是亡明故都,。著者著意于此,，體現(xiàn)出其研探漁洋詩心的不遺余力，也讓讀者得以窺見阮亭先生隱藏的心曲,。
以上三點,，堪稱貫穿張著之靈魂線索，正是對上述問題的關(guān)注與心解,，使張著呈現(xiàn)出精神飽滿,、迥不猶人之特色。
就該書具體體例,、內(nèi)容而言,，亦有三點，值得稱述,。第一是注釋的簡賅明確以及注釋與鑒賞內(nèi)容的錯出互補,。張著的注釋簡潔明了，一般只交代最重要關(guān)鍵的信息,，絕不枝蔓,。尤堪稱道的是，由于該書有“注”有“評”,，故其特別注意“注”與“評”彼此趨避,，或注無而評有，或注簡而評繁,，亦有注繁而評簡者，總之是權(quán)事制宜,、妥善安排,，既不“虛張聲勢”徒費梨棗，亦避免讀者“重復(fù)閱讀”,。第二是“以王證王”,。張著無論“注”“評”，均特別注重引王漁洋的相關(guān)文章,、筆記印證闡發(fā)王詩,，這一點說明著者對王漁洋有全面而深刻的了解。第三是對佛禪內(nèi)容的生動闡發(fā),。著者張煜早年師從在佛學(xué)與唐詩研究領(lǐng)域享有盛譽的復(fù)旦陳允吉先生研治佛學(xué),，精通內(nèi)典，故該書對王士禛詩中涉及佛禪的內(nèi)容往往有出人意表的生動闡發(fā),。以上三點不僅加強了張著的可讀性,，而且提升了其學(xué)術(shù)性,。
作為一部鑒賞之作，著者文筆當(dāng)然至關(guān)重要,，張煜的鑒賞文字簡潔雅致,，如春蠶吐絲娓娓道來，似鶴影寒塘空靈靜穆,，頗堪玩味,。張著《前言》有云：“希望通過這個選本，大家可以看到一個既像神韻派,，又超越神韻派的王漁洋,，看到一個跨越盛唐、兼容并包,、禪畫兼善,、絕代風(fēng)流的王漁洋�,！保ǖ�6頁）切實地說,，該書不僅實現(xiàn)了對一代詩宗王漁洋的重塑，而且以其精妙文字展現(xiàn)出當(dāng)代古典文學(xué)研究者的獨特風(fēng)神,。
(張德恒)
