節(jié)氣詩的源起,，可以追溯到中國(guó)古代的農(nóng)耕社會(huì),。人們?yōu)榱烁玫匕盐辙r(nóng)時(shí)，根據(jù)天象,、氣候等變化,，將一年劃分為二十四個(gè)節(jié)氣,，這些節(jié)氣不僅指導(dǎo)著農(nóng)事活動(dòng)，還逐漸融入了人們的生活和文化中,，成為了詩人們創(chuàng)作的靈感來源,，詩人們通過描繪不同節(jié)氣的自然景象、民俗活動(dòng)以及人們的情感變化,，將節(jié)氣詩化得更加生動(dòng)形象,，意趣盎然。
無疑,，因節(jié)氣比興而起的詩詞,、歌謠、諺語等,，隨著日積月累,，推陳出新，也便逐漸成為了一種獨(dú)具東方意味的人文樣態(tài),，甚而還日益發(fā)展成了中國(guó)古典及至現(xiàn)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中頻次最高,、落筆冗繁、吟唱不絕的“千古同題”,。
一
概括而言,，節(jié)氣詩就是指以中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣或四季變化為背景，描繪自然景色,、氣候變化,、農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情以及人們對(duì)時(shí)間和生命的感慨的詩歌,。這類詩歌多是詩人通過對(duì)自然和人文現(xiàn)象的敏銳觀察和深刻體驗(yàn),，以獨(dú)特的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了各自在面對(duì)時(shí)令和節(jié)氣變化時(shí)所生發(fā)的獨(dú)特感受,。
規(guī)范來看,，最早的節(jié)氣詩大體可以追溯到我國(guó)古代的《詩經(jīng)》，其中就有一些描述節(jié)氣的詩句,。比如《豳風(fēng)·七月》就是一首典型的節(jié)氣詩,，它按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終,，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰,，反映了一年四季層層疊疊的勞動(dòng)場(chǎng)面，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛苦生活,。
唐代杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行,，邊秋一雁聲。露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明,�,！蓖ㄟ^描繪秋夜的景色，表達(dá)了作者在白露時(shí)節(jié)對(duì)遠(yuǎn)方弟弟的深深思念,。杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,？牧童遙指杏花村,。”生動(dòng)描繪了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們的習(xí)俗活動(dòng),。白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草,，一歲一枯榮。野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生,。”描繪了草原四季輪回,、生命力旺盛的景象,。此外還有蘇軾的《行香子·述懷》：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤,。人間有味是清歡,。”這里的“試春盤”習(xí)俗與立春時(shí)品嘗春菜的風(fēng)俗有關(guān),。
這些古典詩詞不僅描繪了四季變化和節(jié)氣更迭的自然景象,，表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、生命短暫的感慨和思考,，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和人們的情感狀態(tài),，具有重要的歷史和文化價(jià)值。
二
現(xiàn)當(dāng)代詩歌中,，節(jié)氣一直是重要的創(chuàng)作題材和靈感來源,。隨著社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，二十四節(jié)氣作為中國(guó)農(nóng)耕文化的鮮明符號(hào),，其內(nèi)涵不斷被現(xiàn)當(dāng)代詩人挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展,。
總體來看,，現(xiàn)當(dāng)代詩人既繼承了古代詩詞借景抒懷的傳統(tǒng)手法，又結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活場(chǎng)景與個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造,。他們將節(jié)氣的變化融入現(xiàn)代都市生活,、情感世界甚至是哲理思考之中，使得這一古老的文化元素?zé)òl(fā)出現(xiàn)代活力,。如北島的《我一直都在等待凜冬的到來》：
凜冬將至,，風(fēng)在等雪,，我在等你。
而隨著社會(huì)生活的豐富與多元,，許多現(xiàn)當(dāng)代詩歌更愿意借助自然環(huán)境的演進(jìn),，悄然映射內(nèi)在的個(gè)人的獨(dú)特感受，以時(shí)令或節(jié)氣的變化,，感念生命,，喟嘆情感。如余秀華的《谷雨》：
谷雨時(shí)分,，沒有比一棵稗子更像稻子的了
它們?cè)谔锢镩L(zhǎng)勢(shì)良好,，安靜而青蔥
像是懷揣著秘密的愛情
……
此刻，陽光傾斜下來,，每一片葉子都在顫抖
仿佛說出：愛過了,，就值了
此外，相較于古典詩詞嚴(yán)格的格律要求,，現(xiàn)當(dāng)代詩歌在形式上更為自由,，語言更加新穎，許多詩人嘗試用現(xiàn)代漢語的新詞匯,、新語法結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)節(jié)氣之美,，以及由此引發(fā)的情感波瀾。如李犁《雨水》：
天上的雨水,，心里的雨水,，筆里的雨水，我獨(dú)愛
窩在眼里的雨水,。媽媽的,、父親的，更是
坐在馬車上縮成一團(tuán)棉花的姐姐的,，這個(gè)
富農(nóng)的女兒,，就要嫁給因公致殘的軍人了
詩人深濃的情感共鳴以及強(qiáng)烈的社會(huì)人文關(guān)懷，不僅形成了一種深情而內(nèi)斂的敘事風(fēng)格,，而且愈發(fā)凸顯了較為新穎的現(xiàn)代漢語表達(dá),，打破了古典詩詞的格律，賦予了節(jié)氣更加豐富的現(xiàn)代意涵,。
三
如今,，十二時(shí)辰、二十四節(jié)氣以及一年中的大小節(jié)日,，儼然已成為越來越多的詩人熱衷抒懷的“規(guī)定節(jié)點(diǎn)”,，大量時(shí)令抑或節(jié)氣詩歌幾乎已經(jīng)成為當(dāng)代詩壇此起彼伏的“四季風(fēng)”。
值得注意的是,，當(dāng)代節(jié)氣詩創(chuàng)作雖則蜂擁,，卻不免有一些不足或尤須注意的地方,。比如一些詩人在創(chuàng)作節(jié)氣詩時(shí)，缺乏對(duì)自然和人文現(xiàn)象的深入觀察和體驗(yàn),，導(dǎo)致詩歌內(nèi)容空洞,、缺乏真實(shí)感。而在追求詩歌形式創(chuàng)新的過程中,，有的詩人可能過于注重技巧的運(yùn)用和形式的變化,，而忽略了詩歌內(nèi)容的表達(dá)，有的詩人在創(chuàng)作時(shí)忽視了相關(guān)文化內(nèi)涵的挖掘和傳承,，有的詩人仍還存在語言表達(dá)不夠凝練的問題,，尤為重要的是，有的詩人的節(jié)氣詩創(chuàng)作往往還較為缺乏獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)意,，仍流于淺層表達(dá)或字面闡釋,，了無生機(jī)。
由此來看,，寫好時(shí)令或節(jié)氣詩,，無疑還需要我們以更開放的心態(tài)去理解和體驗(yàn)不同節(jié)氣所獨(dú)有的內(nèi)涵，同時(shí)要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的元素和觀念,，加以藝術(shù)化且思辨性地創(chuàng)作,。在這一過程中，我們應(yīng)更深入地了解和體驗(yàn)時(shí)令與節(jié)氣的本質(zhì),，通過觀察,、感知和體驗(yàn)，捕捉時(shí)令與節(jié)氣帶來的微妙變化,，以及這些變化對(duì)我們生活,、情感和精神世界的影響。尤為重要的是,，時(shí)令或節(jié)氣詩同樣應(yīng)具有現(xiàn)代性,。這并不意味著我們要完全摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，融入現(xiàn)代社會(huì)的元素和觀念,，比如可運(yùn)用現(xiàn)代詩歌的語言和形式，結(jié)合現(xiàn)代科技對(duì)自然現(xiàn)象的新解釋,，來豐富和拓展時(shí)令或節(jié)氣詩的內(nèi)涵,。當(dāng)然，我們還應(yīng)該注重詩歌的音樂性,、意象性和情感性,，通過運(yùn)用各種詩歌技巧,，如暗示,、疊加,、象征等，來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和感染力,。
節(jié)氣既已成“流行風(fēng)尚”,，關(guān)乎于此的詩意表達(dá)理應(yīng)如同自然界的陰陽輪轉(zhuǎn)和節(jié)氣交替那樣，舊枝抽新綠,，春風(fēng)吹又生,，持續(xù)豐富、充盈且深化其藝術(shù)形態(tài)與內(nèi)在寓意,，以更加多元,、豐饒且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的風(fēng)貌，映射時(shí)代變遷,，詮釋生活哲理,。
(任東升)
