淮南武王墩楚國晚期楚考烈王的大墓中,，出土了龜甲的殘片,。這個重要的考古發(fā)現(xiàn)充分說明：古代淮河流域，同湖廣地區(qū)一樣,，可能是用作占卜龜甲的原產(chǎn)地之一,；楚國傳承了中華悠久的《易》學文化傳統(tǒng)；楚墓考古的新發(fā)現(xiàn),，不斷開拓了《易》學研究的視野,。
楚考烈王墓址與太卜
楚國專門負責占卜、預(yù)測等工作的官員是“太卜”,，也叫“卜尹”,。有關(guān)國家的戰(zhàn)爭、祭祀,、婚姻,、年成、天象,、災(zāi)異,、政治、社會,、嗣承,、陰陽、吉兇,、建都,、喪葬、堪輿等重大問題,，都需要太卜通過占卜給以解答,，“太卜”的地位非常尊崇。
主管操作的叫“卜師”,�,！吨芏Y·春官·宗伯下》：“卜師，掌開龜之四兆：一曰方兆,，二曰功兆，三曰義兆,，四曰弓兆,。凡卜,，辨龜之上下、左右,、陰陽,，以授命龜者，而詔告之,�,！币馑际钦f，卜師,，主管開啟四種龜兆：一種叫方兆,，一種叫功兆，一種叫義兆,，一種叫弓兆,。凡是占卜的時候，卜師要辨識龜甲的上下,、左右,、正反，拿來交給向龜問事的人,，并且協(xié)助進行占卜,。淮南武王墩楚墓出土的龜甲,，正面有不少方形的鑿坑,，大概就是“方兆”吧。其中顯示吉兇奧秘的密碼,，則要由“太卜”“卜師”“卜人”來進行解讀,。
楚國忠貞正直的賢臣屈原，受到佞臣迫害,，遇到困惑,，曾向“太卜”求教�,！冻o·卜居》王逸《敘》中說：“《卜居》者,，屈原之所作也。屈原履忠貞之性,，而見嫉妒,；念讒佞之臣，承君順非,，而蒙富貴,。己執(zhí)忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為,。乃往至太卜之家,，稽問神明，決之蓍龜……”《卜居》：“屈原既放,，三年不得見,。乃往太卜鄭詹尹曰�,！弊鳛椤叭偞蠓颉钡那�,，曾經(jīng)擔任“楚懷王左徒”，位列三公,，也虛心咨詢“太卜”,。
根據(jù)有關(guān)專家考證，楚頃襄王二十二年（前277年）,，秦國攻占郢都,，掘楚祖墳，屈原于五月五日懷石自投羅淵而死,，終年約76歲,。這時距離楚考烈王二十二年（前241年）之死，僅有36年,。就是說,，屈原所求見的“太卜”鄭詹尹，應(yīng)該和楚頃襄王,、考烈王同時,。楚考烈王墓址的選定，應(yīng)該是由當時楚國的“太卜”來確定的,，這也是他們的職守之一,。
楚國占卜的悠久傳統(tǒng)
春秋楚靈王（？—前529年）召見太卜,，占卜說：“我想要稱霸天下,。”結(jié)果不吉利,。他把龜甲扔在地上,，責罵上天說：“這一點點都不給我，我一定自己拿到它,�,！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸俺酰`王卜,，曰：‘余尚得天下,！’不吉,。投龜，詬天而呼曰：‘是區(qū)區(qū)者而不余畀（bì）,，余必自取之,�,！边@樣一位強勢的楚王,，不省“卜”意，幻想得到不該得到的東西,，最終導致眾叛親離,，孤獨地自縊在城父乾溪（今安徽亳州譙城區(qū)城父鎮(zhèn)）。
春秋楚平王（,？—前516年）,，為楚靈王之弟。弒兄,、殺弟,，登上王位；此后,，施惠百姓,，賞賜群臣�,！蹲髠鳌ふ压辍罚骸捌酵醴怅�,、蔡，復(fù)遷邑,，致群賂,，施舍，寬民,，宥罪,，舉職。召觀從,，王曰：‘唯爾所欲,。’對曰：‘臣之先佐開卜,�,！耸篂椴芬,！贝呵镂灏灾怀f王（,？—前591年）的孫子觀從，他的祖上曾經(jīng)從事過“刻龜”和“閱占卜書”的工作,，楚平王便讓他擔任“卜尹”,。《史記集解》賈逵說：“卜尹，卜師,，大夫官,。”這是楚國歷史上第一次任命的“卜尹”,。
春秋,、戰(zhàn)國楚國選用高官，也要進行占卜,。比如,，楚昭王選司馬�,！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸巴跽疾�,，武城尹，吉,�,！蔽涑且浅淹酰�,？—前489年）重臣令尹子西的兒子,，曾經(jīng)領(lǐng)兵滅陳。又如,，楚惠王選令尹,。《左傳·哀公十七年》：“王與葉公枚卜子良以為令尹”,。子良,，楚惠王（？—前432年）之弟,�,！八眨牟纷訃篂榱钜�,。子國,，也是子西的兒子，曾為司馬,、令尹,。
1987年湖北荊門包山二號戰(zhàn)國楚墓，出土448枚竹簡,、一枚竹牘,，有字者278枚，字數(shù)12626字,。包山楚簡中,，卜筮,、祭禱的記錄，共有54枚,。包山楚簡使用的是數(shù)字卦（見于賈連翔著《出土數(shù)字卦文獻輯釋》,，中西書局，163頁）,，如：[釋文]六六一,；六六六；六一一,；六一一,。
1965年至1966年,，湖北江陵望山1號和2號戰(zhàn)國楚墓,，出土竹簡207枚、66枚,。1號墓出土的卜筮,、祭禱的簡文，為首次發(fā)現(xiàn),。
1994年8月16日,，在河南新蔡葛陵故城出土楚簡1571枚，第一類為卜筮,、祭禱的記錄,。墓主人是戰(zhàn)國中期的平夜君成，占卜的內(nèi)容為求問病情,。葛陵1號墓簡冊三也有數(shù)字卦（見于賈連翔著《出土數(shù)字卦文獻輯釋》,，中西書局，142頁）,，如：[釋文]一一八,；一五六；一八一,；一六一,。
從春秋、戰(zhàn)國時代的傳世和出土文獻記載中,，可以知道,，楚國就非常重視占卜。占卜涉及的內(nèi)容廣泛而實際,，有的留下正反兩方面的例證,。所以，淮南楚考烈王大墓中出土龜甲,，就不覺得奇怪了,。這是在淮河流域楚國古墓考古中第一次出現(xiàn)龜甲,，第一次發(fā)現(xiàn)鉆坑，顯得彌足珍貴,。當然,，古代的占卜，僅僅是對天,、地,、人關(guān)系的一種預(yù)測，見仁見智,，我們應(yīng)該辯證地看待,。
《易》學的傳承
《易》學，是中華文化的源頭之一,。中國古代的道家,、儒家、陰陽家等學派,，以及中國古代的自然科學研究,，都與《易》學密切相關(guān)�,！吨芏Y·春官·宗伯下》：“太卜,，掌三《易》之法。一曰《連山》,，二曰《歸藏》,，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八,，其別卦皆六十有四,。”這里的意思說,，太卜掌管三種《易》卦的制度和規(guī)則,。《連山》,，伏羲時代的卦,，以“艮”卦為首；《歸藏》,，顓頊時代的卦,，以“坤”卦為首；《周易》,，周文王時代的卦,，以“乾”卦為首�,！哆B山》《歸藏》已經(jīng)失傳,，《周易》保存下來,。
對于《周易》，東漢史學家班固《漢書·藝文志》中說：“《易》曰：‘宓戲氏仰觀象于天,，俯觀法于地,，觀鳥獸之文，與地之宜,，近取諸身,，遠取諸物，于是始作八卦,，以通神明之德,，以類萬物之情�,！劣谝�,、周之際，紂在上位,，逆天暴物,，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效,，于是重《易》六爻，作上下篇,�,？资蠟橹跺琛贰断蟆贰断缔o》《文言》《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣,，人更三圣,，世歷三古�,！卑喙讨赋�,，宓戲氏始創(chuàng)八卦，周文王推衍為六十四卦,，孔子寫下十篇研究的力作,，經(jīng)過“三圣”的長期不懈鉆研，從此《周易》顯揚天下,。
楚國占卜的傳承,，應(yīng)該有《周易》，也有《連山》《歸藏》,。春秋晚期周景王庶長子王子朝（,？—前505年），在周朝內(nèi)亂失敗后,，帶著周朝典籍,，逃難到楚國,。《左傳·昭公二十六年》中記載：（前516年）“十一月辛酉,，王子朝及召氏之族,、毛伯得、尹氏固,、南宮囂,，奉周之典籍以奔楚�,！边@是中國文化史上的一件大事,。從此，大批周朝文化典籍中的精品,，應(yīng)當包括《周易》,，以及《連山》和《歸藏》等，才能在江漢流域的楚國得到傳播,，并影響到春秋,、戰(zhàn)國楚國的政治、軍事,、科學和文化,。戰(zhàn)國中后期屈原、宋玉,、唐勒,、景差、鄭詹尹,、黃歇等大批楚國杰出人物的出現(xiàn),，就是在中原文化與荊楚文化的交融中產(chǎn)生的。
本文所談的,，都是有關(guān)龜甲的外部內(nèi)容,。要想揭開疑似龜甲的“方兆”（以及“數(shù)字卦”）的全部奧秘，必須準確破譯龜甲的符號,、解讀甲骨文字,，我們期待著。
(陳廣忠)
