公元前700年,，楚武王、楚文王相繼打開(kāi)總是不啟的“申息之北門(mén)”,，北上逐鹿中原,，與周天子進(jìn)行對(duì)話。楚國(guó)由蠻夷小國(guó),，自封為王,，開(kāi)啟了擴(kuò)張模式。與此同時(shí),，楚人也沿淮水東下,，穿越大別山脈，把版圖擴(kuò)大至江淮地區(qū),�,！妒酚洝なT侯年表》記載，楚成王熊惲26年“滅六,、英”,。在公元前646 年，楚國(guó)滅掉了當(dāng)時(shí)六國(guó)之一的英國(guó),，即今安徽六安金寨,、霍山一帶，標(biāo)志著楚國(guó)勢(shì)力正式進(jìn)入安徽,。公元前598年,，楚莊王令孫叔敖修建安豐塘（芍陂），標(biāo)志著楚國(guó)開(kāi)始對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行深度開(kāi)發(fā),。公元前530年楚靈王揮師東下,，屯兵正陽(yáng)關(guān)，直指州來(lái)城,。此時(shí)州來(lái)城即今天壽州古城的前身,。“楚子狩于州來(lái),，次于潁尾,�,！睂O叔敖修建芍陂，是楚人對(duì)安徽,、對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的開(kāi)始,。芍陂修建完成后，淠水東岸大片沼澤濕地得到利用,，楚地盛產(chǎn)稻米,，也在此大面積栽植，生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展,。然而,，到了楚頃襄王時(shí)期，奸佞當(dāng)?shù)�,，楚�?guó)由盛而衰,，國(guó)力急劇下降。公元前278年,，秦國(guó)白起攻入郢都,，頃襄王無(wú)奈之下遷都于淮水北岸的陳國(guó)故都，史稱(chēng)陳?ài)�,，即今河南淮�?yáng),。公元前253年，楚考烈王從陳?ài)w都于鉅陽(yáng),，即今安徽太和,，同時(shí)利用春申君黃歇封邑的基礎(chǔ)，對(duì)壽春城展開(kāi)大規(guī)模營(yíng)建,。12年后,，于公元前241年遷都于壽春，史稱(chēng)壽郢或壽春郢,。直到公元前223年秦國(guó)王翦,、蒙武兩員大將攻破壽春，虜走楚國(guó)末代楚王負(fù)芻,，滅楚,。可見(jiàn)楚國(guó)800年,，楚風(fēng)漫拂安徽400多年,。
楚人東漸的步伐，帶來(lái)的不僅是領(lǐng)土的擴(kuò)張,，更重要的是推動(dòng)了民族與文化的融合,。楚人進(jìn)入安徽，以其文化深刻影響改變了江淮本土文化，其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著,。楚人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,，隨著疆域的擴(kuò)大，在進(jìn)行文化傳播的同時(shí),，也不斷吸收消化本土文化,。當(dāng)時(shí)江淮大地的東夷文化、淮夷文化與吳越文化,、中原文化,，最后與楚文化的碰撞融合，形成了楚國(guó)后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”,。江淮大地豐富的楚文化遺存,，為淮南、為安徽,、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實(shí)物支撐。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),，則讓安徽,、讓淮南獨(dú)立提出楚文化的學(xué)術(shù)研究概念顯得更為迫切。我想,，這就是正式提出“淮楚文化”的學(xué)術(shù)概念或者是文化符號(hào)的背景吧,。
“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言,。先生這句話強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)通過(guò)集體行動(dòng)和持續(xù)努力,，可以開(kāi)辟出新道路的重要性。它鼓勵(lì)人們不畏艱難,，勇于探索,，通過(guò)自己的行動(dòng)改變環(huán)境，實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。相對(duì)“荊楚文化 ”而言,，“淮楚文化”當(dāng)前只是一個(gè)新的文化符號(hào)的一種表述，從挖掘歷史文化的當(dāng)代價(jià)值的角度來(lái)看,，“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化,，也是淮河流域楚文化，更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表,。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶,，也是民族基因的載體。推動(dòng)文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時(shí)代價(jià)值的重要途徑,。眾所周知,，歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,、道家學(xué)派代表人物老子,、莊子都是安徽人，他二人所創(chuàng)的老莊哲學(xué)是楚文化的重要組成部分,，其倡導(dǎo)的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念,，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。楚相孫叔敖修建安豐塘,，率領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地,，科學(xué)改善水系。安豐塘建成后2000多年一直至今潤(rùn)澤幾十萬(wàn)畝良田,，造福鄉(xiāng)里,，不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，更加體現(xiàn)了勇于斗爭(zhēng),、善于斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)精神,。楚國(guó)末期遷都?jí)鄞旱闹饕虺苏诬娛聣毫蛪鄞旱乩砦恢脙?yōu)越之外，還有其經(jīng)營(yíng)了400多年的楚地安徽當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),、文化繁榮,，江淮地區(qū)壽春實(shí)際上已成為楚國(guó)東境的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，遷都?jí)鄞后w現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識(shí)和系統(tǒng)觀念,。遷都?jí)鄞汉�,，�?zhàn)國(guó)四君子之首春申君為了楚國(guó)的最后生存，謀劃著請(qǐng)封江東,、進(jìn)占黃淮的一盤(pán)大棋,，為楚國(guó)尋求最后的政治支撐。在江東地區(qū),，即今上海,、蘇州一帶，春申君營(yíng)建城池,、治理申江,、疏浚河道、發(fā)展經(jīng)濟(jì),、種植水稻,，使江東變成楚國(guó)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方。因?yàn)榇荷昃脑�,，使�?dāng)時(shí)的楚國(guó)郢都?jí)鄞阂活^連接淮河上游的中原地區(qū),，一頭連起了長(zhǎng)三角地區(qū),，正可謂胸懷天下，籌謀興楚,。
我們利用武王墩大墓考古時(shí)機(jī)提出“淮楚文化”概念,，既是一種嶄新的歷史研究概念，更是一種全新的地域文化符號(hào),，不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富,，魅力更為持久，還能推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣，走著走著就有了,，講著講著就有了,，越來(lái)越多的人都來(lái)講就更清晰和明朗了，至于“淮楚文化”的精神特質(zhì),、文化內(nèi)涵的提煉,，那就期待更多的社科同仁們一起來(lái)講好“淮楚文化”故事，譜寫(xiě)“淮楚文化”新篇,！
(楊道文)
