有人說，了解一座城市,，就從博物館開始,。淮南是一座歷史文化名城,，有著“楚風(fēng)漢韻”之稱,，是楚國最后國都所在地，是楚文化遺產(chǎn)密集地,，也是楚文化遺產(chǎn)重要展示地,，擁有豐富的楚文化歷史遺存和深厚的文化底蘊(yùn)。
在淮南市博物館館藏文物集萃“淮土遺珍”展廳入口處,，放置著一個(gè)造型精美的巨大銅蓋鼎,。這件放大版的復(fù)制品的原型就是存放在該展廳的戰(zhàn)國時(shí)期楚國“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎。
市博物館副館長吳琳向淮河早報(bào),、淮南網(wǎng)記者介紹,，這件“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎通高35.5厘米，口徑29.4厘米,，腹徑34.5厘米,，柱高20.7 厘米，重11.8千克,，出土于原壽縣朱家集李三孤堆楚王墓（今屬于謝家集區(qū)楊公鎮(zhèn)朱家集）,。
吳琳介紹，墓主人被認(rèn)為是戰(zhàn)國后期楚國國君楚幽王,，也就是楚考烈王的兒子,，不過該墓曾遭受過多次盜掘。1933年春,，當(dāng)時(shí)隸屬于壽縣朱家集一帶的豪紳對(duì)李三孤堆大墓發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模盜掘,，出土數(shù)千件重要文物。1938年，國民革命軍第十一集團(tuán)軍總司令李品仙再次盜掘該墓,。這批文物抗戰(zhàn)時(shí)期被輾轉(zhuǎn)運(yùn)往武漢,、成都、樂山避難,，抗戰(zhàn)勝利后運(yùn)回南京,，1948年由安徽省文獻(xiàn)委員會(huì)派人接回故鄉(xiāng)。據(jù)有關(guān)材料統(tǒng)計(jì),，保存下來的主要是銅器,，大多收藏在安徽省博物院，少數(shù)分藏于故宮博物院,、國家博物館,、上海博物館、天津博物館,、淮南市博物館,、壽縣博物館。
吳琳表示,，該器造型端莊挺拔,，具有楚國晚期青銅器的典型特征,，其精湛的鑄造工藝和口沿下方的刻銘是研究楚國晚期歷史的重要實(shí)物資料,。
據(jù)了解，楚國青銅器的發(fā)展大抵可分為三個(gè)階段,，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的風(fēng)格,。在第一階段，楚國青銅器深受中原地區(qū)影響,，形制上與中原器相似或相同,。到了第二階段，楚國青銅器已形成自己的風(fēng)格,，重要的楚墓所出土器物都極富特征,，顯示出楚器的特色。到了第三階段,，楚國青銅器的制作達(dá)到了一個(gè)新的高度,，器物多為素面，但也有繁復(fù)美觀的紋飾,，顯示了楚國對(duì)青銅禮器制作的重視和擁有的精湛技藝,。
淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者看到,，這件銅蓋鼎口沿下陰刻有三字銘文——“客豊愆”,。吳琳介紹，“客”指的是鑄客；“豊愆”,，有專家認(rèn)為這是鑄客的姓名,。值得一提的是，同樣器型刻有相似銘文的鼎,，在淮南武王墩墓也出土了,。
據(jù)了解，這些銘文不僅記錄了禮器的制作信息,，如制作時(shí)間,、地點(diǎn)、工匠姓名等,，還可能蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的象征意義和文化內(nèi)涵,。這些信息，不僅為后人提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、技術(shù)等方面的寶貴資料，而且通過這些信息,，可以窺見當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念,、文化傳統(tǒng)以及人們對(duì)未來的期望和祈愿。
同樣出土于李三孤堆楚王墓的鑄客大鼎,，鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集腏（zhuì）,、伸腏、睘（huán）腋腏為之”,，前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字,。銘文的開頭為“鑄客”兩字，所以根據(jù)慣例這件銅鼎就以鑄客命名,，又因此鼎在數(shù)千件楚器中最為雄偉,，所以又被稱為大銅鼎。這些出土的銅鼎不僅是珍貴的青銅禮器,，而且其制作與楚國的鑄客制度緊密相關(guān),，體現(xiàn)了楚國對(duì)禮制的尊重和維護(hù)。
鑄客制度是楚國的一種特殊制度,，規(guī)定了青銅禮器的制作和管理,。鑄客，顧名思義就是從其他諸侯國請(qǐng)來的工匠,，說明戰(zhàn)國時(shí)期的工匠已不再是奴隸社會(huì)時(shí)期奴隸主的附屬物,，身份比較自由。在楚國,，鑄客負(fù)責(zé)為王室制作青銅禮器,，這些禮器包括但不限于鼎、尊、彝等,，它們在宗教儀式,、宴饗和外交活動(dòng)中扮演著重要角色。鑄客制度的實(shí)施,，反映了楚國對(duì)于青銅禮器的重視以及其在社會(huì)和政治生活中的重要作用,，展現(xiàn)了楚國的文化特色、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)成就,，是研究楚文化不可或缺的一部分,。
“這件銅蓋鼎從體型上看，算是比較大的青銅器了,，外觀比較簡潔大方,，鼎身有弦紋，三足的根部高浮雕獸首紋,，粗壯有力,，出土?xí)r還從里面提取出了2000多年前的牛骨�,！笔胁┪镳^講解員黃鳴玥向淮河早報(bào),、淮南網(wǎng)記者介紹，銅蓋鼎是古代一種煮食物的器具,，也是祭祀的一種禮器,。
在我國古代禮制中，不同等級(jí)貴族使用的青銅禮器規(guī)格不同,，具體為天子九鼎八簋,、諸侯七鼎六簋,、大夫五鼎四簋,、卿/士三鼎二簋、低級(jí)的士一鼎,，依次遞減,，不得逾越，這便是“藏禮于器”,。我們常說的“九鼎八簋”,，就是天子在進(jìn)行祭祀、宴饗,、隨葬等禮儀時(shí),，要使用九鼎配八簋的禮制。這些禮器是權(quán)力和地位的象征,，其數(shù)量的多少是區(qū)分貴族等級(jí)的標(biāo)志,，也成為后人判斷墓主人身份的重要參考。
這件楚國“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎，即便靜靜矗立在展廳中,，依然無聲地向人們“訴說”著跨越數(shù)千年的歷史故事和文明記憶,。
（記者 張明星 付莉榮 攝影報(bào)道）
