從淮南武王墩被批準(zhǔn)進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘那時起,，墓主人是誰，一直是一個待解的最大謎團(tuán),。
迷霧重重,，而又猜測紛紜。
萬眾期待,。
盡管,，很多年以來，或者說一直以來,，淮南民間和坊間,，早就言辭鑿鑿，認(rèn)定武王墩墓的主人就是楚考烈王,。
但考古是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),，必須要有確鑿的物證支撐。
尋找物證,，鎖定墓主人,，成為武王墩考古發(fā)掘的一道必答題。
1
2024年5月20日,，對于淮南武王墩考古發(fā)掘來說,，是一個具有極為特殊的標(biāo)志性意義的一天。
在武王墩考古發(fā)掘出土的眾多文物中,，除了青銅大鼎引來傾世注目外,，還有一件出土文物,，它將為鎖定和解碼墓主人身份,，立下不世之功。
它就是,，一只青銅簠,。
青銅簠，先秦時期主要青銅禮器之一,。
誕生于西周時期,，春秋時期得到空前發(fā)展，終結(jié)于戰(zhàn)國時期,。經(jīng)常與鼎,、豆等重要禮器放在一起，成為銅器組合之一,。
青銅簠在祭祀時用于盛放稻粱,，所以又被稱為“祭祀盛粱器具”,。
盡管武王墩出土的這只青銅簠遍體布滿銹斑，但是刻在其口沿上的銘文依然清晰可見,。
專家識讀出,，這段銘文一共十二個字：
楚王酓前作鑄金簠以共歲嘗
翻譯成為今天的白話文，這段十二個字銘文的意思是：楚王酓前鑄造了這只青銅簠,，用于來年秋天祭祀使用,。
《周禮》中記載，“嘗”為秋祭之名,，“歲嘗”為楚國年度祭祀大典的通稱,。
此前，在李三孤堆出土的銅鼎上,，有這樣一段銘文：
楚王酓忎戰(zhàn)獲兵銅 正月吉日 作鑄鐈鼎 以共歲嘗
專家已經(jīng)確定“酓忎”就是楚考烈王的兒子,、楚幽王熊捍。
李三孤堆,，因此被認(rèn)定為楚幽王熊捍墓,。
李三孤堆出土文物中，多件青銅器帶有“酓前”銘文,。
其中的一件銅匜鼎,，刻有十二字銘文：
楚王酓前作鑄鉈（匜）鼎 以共歲嘗
這件匜鼎的銘文體例，與武王墩出土的“楚王酓前簠”銘文體制完全相同,。
彼此可以形成互證,。
專家解讀，“酓前”就是“熊完”,。
因此,，武王墩墓主人基本鎖定為《史記·楚世家》記載的楚考烈王熊完。
這就引發(fā)了民眾的普遍疑問,。
大家所廣為熟知,，楚考烈王熊完，羋姓,，熊氏,，名完。
既然楚考烈王羋姓,，熊氏,，叫做熊完。很奇怪,，那為什么武王墩出土的青銅簠的銘文,，既沒有“羋”，也沒有“熊”，更沒有“熊完”,？而只有“酓前”呢,？
“酓前”，怎么就是“熊完”呢,？
2
中國的姓氏文化,，源遠(yuǎn)流長。
在中華文化和中華文明演進(jìn)中,，發(fā)揮著極為重要的特殊作用,。
最初的很長一段時間，姓,、氏具有嚴(yán)格的區(qū)分和不同承載意義,。
也就是說，姓,、氏各不相同,，姓是姓，氏是氏,。
一個男性,，通常有姓、氏,、名,、字。
在母系社會,，姓以母親為主,。
在父系社會，姓演變?yōu)橐愿赣H為主,。
概括起來講,，姓是一個具有共同血緣關(guān)系的家族，由于這個家族不斷繁衍,，人口越來越多,，于是，用氏來分成不同的小組（分支）,。
姓,，標(biāo)示著血緣關(guān)系；氏,，則是姓的內(nèi)部按照地位尊卑而進(jìn)行的不同分組（支）。
為了讓大家有更為直觀和清晰理解,，舉一個大家都熟悉的人為例子,。
楚國大詩人屈原。
屈原的先祖，是楚武王熊通,。
熊通,，羋姓，熊氏,，名通,。
楚武王熊通去世后，他的大兒子（嫡長子）熊貲即位,，是為楚文王,。
楚武王熊通可不止一個兒子，但是,，除了接任楚武王熊通當(dāng)上楚王的大兒子熊貲,，楚武王熊通的其他兒子，都不能再以熊為氏,，以示地位尊卑,。
于是，楚武王熊通的一個兒子熊瑕,，就被分封到屈（今天的湖北省宜昌市秭歸縣）這個地方,，熊瑕這一支，不能以熊為氏,，而是從此以“屈”為氏,。
屈原，就是熊瑕的后裔,。
屈原,，羋姓，屈氏,，名平,，字原。
從此,，只要一講到屈氏,，從哪里來，先祖何人,，源流歸屬一目了然,，十分清楚。
如此看來,，屈原果真是楚國王族血脈,，和楚王都是親戚。
不僅屈原,，楚國三大家族屈,、昭、景，都是羋姓,，屈,、昭、景是他們的氏,，都是楚國正宗王族,。
延伸普及一下：
老子并不姓老，姓李,，名耳,。孔子也不姓孔,，姓子,，孔氏，名丘,。周公（解夢的那個）不姓周,，姓姬，名旦,。孟姜女,，不姓孟，姓姜,，孟姜女的意思是“姜家的大女兒”,。
姓、氏經(jīng)歷漫長的演進(jìn),，進(jìn)入西漢,。
漢高祖劉邦出身草根，他對以姓標(biāo)示血緣關(guān)系,、以氏標(biāo)示身份地位尊卑這種做法和規(guī)定,，十分反感。
因此,，從漢朝之后,，姓、氏之間的界限分割以及各自所承載的功能定位逐漸模糊,、融合,，姓和氏基本合二為一，姓氏并稱同體,，姓就是氏,，氏就是姓。
因而,，今天我們說楚考烈王姓熊,，也不能說就是錯誤的,。
3
后世的人們經(jīng)常產(chǎn)生這樣的疑惑：在秦始皇嬴政沒有統(tǒng)一（語言）文字之前,，漫長的時間里,，春秋、戰(zhàn)國各國之間究竟是怎么實(shí)現(xiàn)語言,、文字的互通,。
可以想見，西周,、東周（春秋,、戰(zhàn)國）時期，有那么多諸侯國,，各個諸侯國語言,、文字各不相同，各國各說各的話,，各寫各的字,，講話估計互相也聽不懂，各國所使用的文字估計互相也不認(rèn)得,。
那么,，國與國之間是怎么實(shí)現(xiàn)正常的語言、文字的交流呢,？或者說,，是怎么打破這道語言、文字的障礙呢,？
大多數(shù)的研判認(rèn)為,，一是為了實(shí)現(xiàn)各國之間正常交流交往，早就有了一種類似今天的職業(yè)“翻譯”,，以“翻譯”為媒介,，實(shí)現(xiàn)語言、文字的通暢交流,。二是有了某種通用語言,，類似于今天的英語、漢語這樣,，各國都在學(xué)習(xí),，在共同交往中使用。
直到公元前221年,，秦滅六國,，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家秦朝建立,。
秦始皇嬴政統(tǒng)一語言,、文字和度量衡,，“車同軌、書同文”,。
公元前202年,，漢高祖劉邦建立西漢，在秦朝“書同文”的基礎(chǔ)上,，對語言,、文字進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)一和規(guī)范。
漢字,、漢語由此正式定名,。
由此可見，我們今天的語言,、文字,，與春秋、戰(zhàn)國時期的語言,、文字,，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地之變化。
特別是經(jīng)過秦朝的“書同文”,，對包括楚國在內(nèi)七國的語言,、文字進(jìn)行全面的規(guī)范和統(tǒng)一，在一定程度上,，七國的語言,、文字與秦朝“書同文”之后的語言、文字,，已經(jīng)“面目全非”,。
畢竟經(jīng)歷了那么久遠(yuǎn)歷史的沉淀和滄桑，語言,、文字都會發(fā)生極大變化,，這些都為后世的我們解讀春秋、戰(zhàn)國時期楚國久遠(yuǎn)的歷史過往,，包括辨識楚國文字,、讀音，帶來很多困擾,。
好在,，漢字、漢語的靈魂一直都在,。
4
酓,，在秦朝沒有建立之前，一直是楚王的氏,。
楚王,，羋姓,，熊氏。
熊氏是羋姓這個大家族里的一個分支（分組）,。
在楚國的語言,、文字里，酓的含義,，一直有兩種解讀,。
一種解讀,，與酒有關(guān),，好像是一個人用嘴巴從酒甕里吸酒、喝酒,、品酒,。釋義為“有苦澀味道的酒”。
一種解釋,，是桑樹,。
秦朝建立后，在推行統(tǒng)一語言,、文字（書同文）的過程中,，把“酓”改成了“熊”。
楚國文字里,，“完”和“前”通假,。
因此，才有了“酓前”就是“熊完”的確認(rèn),。
因此,，也才有了“酓忎”就是“熊捍”的確認(rèn)。
同樣,，在楚國語言,、文字里，“羋”也不是我們今天看到的這個樣子,，而是更多有些像“乃”,。我們今天看到的“羋”，也是經(jīng)過秦朝統(tǒng)一文字修改過的,。
秦始皇統(tǒng)一六國,、秦朝建立130年之后，公元前91年,，西漢司馬遷寫成《史記》,。
比《史記》成書時間至少晚50年以上，劉向（公元前71年-公元前6年）在西漢末年完成編訂《戰(zhàn)國策》,。
秦始皇“焚書坑儒”,，除了秦國之外,，包括楚國在內(nèi)的六國史書全部被焚燒殆盡。
造成秦朝之前的夏,、商,、周和春秋、戰(zhàn)國歷史斷代和缺失,。
我們今天所了解到的夏,、商、周和春秋,、戰(zhàn)國歷史,，包括楚、燕,、齊,、韓、趙,、魏六國歷史,，絕大部分來自司馬遷《史記》和劉向《戰(zhàn)國策》。
成書于西漢的《史記》和《戰(zhàn)國策》,，當(dāng)然要使用經(jīng)過秦朝“統(tǒng)一文字”和西漢規(guī)范定版漢語,、漢字后的語言文字以及表述。
這是“酓”演變?yōu)椤靶堋钡臍v史脈絡(luò)和淵源,。
至于秦始皇是否故意而為,，專門針對楚國和楚王，不得而知,。
5
秦始皇嬴政宣布統(tǒng)一語言文字,，“酓”改為“熊”。
消息傳到遺落在楚國故都壽春周圍的楚國王族,，楚國王族們肺都要?dú)庹恕?
楚人,，即便被滅國，也不會被征服,。
他們咬牙切齒地對自己的兒孫們再三強(qiáng)調(diào):
不姓熊�,。ㄒ馑际俏覀儾皇切招埽�
他們堅持自己姓“酓”。
“不姓熊”,，伴隨著“酓”的改變,，伴隨著漫長歷史演進(jìn)，一直傳承到今天,。漸漸演變?yōu)椤安皇切堋薄?
在今天的淮南地區(qū),，特別是壽縣地區(qū)，當(dāng)要否定某一個人,，或者不認(rèn)可某一個人,，總是說：
（這個人）不是熊,！
更多的語義是對一個人持否定態(tài)度，而不完全是罵人,。
楚國以壽春為都的18年,，楚文化在壽春沉淀歸屬。
“熊”這個詞,，在壽春深深扎根,，成為今天淮南地區(qū)、壽縣地區(qū)最為重要最為普遍的語言文化應(yīng)用現(xiàn)象,。
用來指代動物：馬熊,、驢熊、狗熊,、馬虎熊,、羊熊……
（好像人們至今只見過狗熊，其他諸熊神獸,，皆無人見到過）
用來罵人：例句：你這個驢熊！你這個孬熊,！你這個熊樣,！扯熊嘛！
用來表示贊美,、贊嘆,、夸張、驚嘆：例句：也（音）熊吧,！羊熊樣,！羊熊賀蘭天（音）！厲害得羊熊,！
“熊”,，無處不在，無所不能,，無可不能用,。可以褒義,，可以貶義,，可以中性。既可簡單直白,，亦可意蘊(yùn)深厚,。
貌似，再也沒有哪一個詞,，可以和“熊”齊肩,。
“熊”,，已經(jīng)融進(jìn)民眾的心里，融進(jìn)民眾的生活,，融進(jìn)民眾的骨子,，融進(jìn)民眾的血脈。
這是不是可以理解為,，在楚國最后的都城壽春,，這里的民眾對楚考烈王的懷想，對楚國的懷念呢,？
想來,，還有楚人的決不服輸、誓不屈服,。
更有楚人的那一份——
不甘心,。
(沈國冰)
