安豐塘,，位于古城壽縣城南30公里處,，古名芍陂，建于春秋楚莊王時,，為楚相孫叔敖征集民力所建,。安豐塘是我國古代四大水利工程之一，被譽為淮河“水利之冠”“天下第一塘”,，為全國重點文物保護單位,、中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、世界灌溉工程遺產(chǎn),。
我出生在安豐塘灌區(qū),，自幼在“故事堆里”長大。我的祖母和母親,，都是當(dāng)?shù)赜忻摹肮适潞t子”,。她們的腦海里，裝滿了祖輩流傳的傳說,。耳濡目染中,，我對這些故事充滿了好奇與癡迷。中學(xué)畢業(yè)后,，我來到安豐塘管理處工作,。安豐塘波光粼粼，天藍(lán)云白風(fēng)清,，美麗風(fēng)光一下子就迷住了我,。工作之余，我喜歡騎著自行車,，沿著塘堤四處轉(zhuǎn)悠,，打聽到哪村的老人會“講故事”，就找上門聽講,。有的故事,，祖母和母親曾經(jīng)說過，但再聽別人講起,，很多細(xì)節(jié)和枝蔓,，又有了新的擴展和充實。
1989年夏,，省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會的崔莫愁,、黎邦農(nóng)老師到安豐塘畔采風(fēng)，聽人說我熱愛民間故事的收集與整理,，專門找到我說,，省,、市正在開展民間文學(xué)普查活動，安豐塘是民間文學(xué)的寶庫,，每條柳枝都是用故事串成,，每滴水珠都是由傳說積累，鼓勵我把收集到的傳說故事投給集成編纂辦公室,。個人的興趣居然被文化部門重視,，這大大出乎我的意料，無疑更增添了我收集整理安豐塘傳說故事的積極性,。
幾年時間過去,，《安徽民間文學(xué)集成》《六安地區(qū)民間文學(xué)集成》相繼付梓出版，不同篇幅地收錄了我在安豐塘畔收集整理的傳說故事,、歌謠諺語,。幾乎在同時，壽縣文化館創(chuàng)作干部孟堃老師編輯的《壽州故事傳說》,，也收錄了我的《安豐塘的傳說》《老塘河的傳說》《驢馬店的故事》等作品,。
2008年，壽縣歷史文化研究會成立了,，準(zhǔn)備編纂一套壽縣歷史文化叢書,。其中《軼文傳說》卷的編輯，會長胡安品認(rèn)為我是不二人選,。其時,，我已從安豐塘管理處調(diào)到水利局再調(diào)到縣政府辦公室工作多年，但對民間文學(xué)的收集整理熱情不減,。接到編輯任務(wù)后，通過查閱現(xiàn)有資料,，發(fā)動群眾踴躍投稿,，很快完成初稿征集工作。利用春節(jié)假期,，我從150多篇稿件中遴選96篇進行加工,、整理和再創(chuàng)作后，于2009年4月交出版社出版發(fā)行,。
2010年,，壽縣文化廣播電視局開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查摸底，副局長時洪平要我把《軼文傳說》卷里安豐塘的傳說故事專門挑出來,，定名為《安豐塘的傳說》,，一方面存放壽縣非遺館展陳，一方面申報省級非遺,。當(dāng)年9月,，安徽省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布,，“安豐塘的傳說”榜上有名，赫然在目,。
安豐塘的傳說,，以當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活為特定條件，容納了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱?chuàng)作的生活主題和藝術(shù)手法,，抒發(fā)了他們的歡樂與苦衷,，揭示了他們辨別真善美與假惡丑的道德標(biāo)準(zhǔn)，反映了他們愛憎分明,、揚善棄惡的思想,、愿望和理想。這些傳說,，通常以一定的人物,、事件和遺址、古跡為中心,，演化出生動情節(jié),，有些是對相關(guān)事物的幻想性解釋，具有歷史性,、故事性和可信性特點,，藝術(shù)成就高，具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味,，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姛釔蹌趧�,、為追求美好理想而艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，團結(jié)互助,、先人后己的崇高品質(zhì),，誠信謙虛、禮貌待人的道德風(fēng)尚,，以及在生產(chǎn)生活中勇敢拼搏,、奮發(fā)有為的聰明才智。這些傳說,，不論是正面頌揚,，還是側(cè)面揭露，都屬于精神文明建設(shè)范疇,，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣詈竦膫鹘y(tǒng)文化底蘊,，展露出安豐塘畔的風(fēng)土人情和社會面貌，承載著人民群眾的精神寄托和向往,，最能反映壽縣一方水土的文化特色,，實在稱得上是地地道道的文化精品瑰寶。被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然,，順理成章,。
2012年，我被文化部門正式確定為“安豐塘的傳說”非遺傳承人,，做好收集,、整理和傳承工作，成為我義不容辭,、時不我待的分內(nèi)職責(zé)和使命,。具體來說，主要做了以下工作：一是加強田野調(diào)查,，豐富拓展傳說故事內(nèi)容,。深入安豐塘灌區(qū)田間村頭，訪問調(diào)查仍健在的民間故事傳承者,，對安豐塘傳說進行搶救性收集挖掘,。比如關(guān)于“保義舞龍”，當(dāng)?shù)貍髡f是因為人們祈求風(fēng)調(diào)雨順,，后來發(fā)展為張,、常、黃,、洪,、夏等五大戶以此為媒比試武技。通過實地走訪,，聽到更豐富,、更形象的故事，說是因為孫叔敖在開挖安豐塘引水渠（老塘河）時,，挖掘過程中感動了小時候救過的一條蛇,。這條蛇成龍后，為了幫助孫叔敖建成安豐塘,，用尾巴扎進地面劃出了一條河流,，尾巴因此磨禿，失去了捕食能力,。當(dāng)?shù)厝嗣窀心钏头Q之為“家蛇”,，養(yǎng)在房舍墻洞里,，并在每年農(nóng)歷二月二舞龍紀(jì)念。二是進行整理推介,，使非遺作品轉(zhuǎn)化為實實在在的生產(chǎn)力,。多年來，經(jīng)我收集整理的安豐塘傳說已有10多萬字，主要內(nèi)容分為人物傳說,、地物傳說和風(fēng)俗傳說等三大類,，先后收入《芍陂詩文》《天下第一塘——安豐塘》《壽州走筆》等圖書公開發(fā)行，為增強安豐塘知名度和美譽度發(fā)揮應(yīng)有作用,。同時,，撰寫《安豐塘傳說：淮南非遺園的一枝奇葩》等文章，為安豐塘申報中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),、世界灌溉工程遺產(chǎn)等輿論開道,、加油鼓勁。通過加強利用和推介,，使安豐塘傳說在地方文化建設(shè)和社會經(jīng)濟發(fā)展中做出突出貢獻(xiàn),，從而為生存和發(fā)展求得更大空間。三是走基層,、進校園,，向廣大青少年進行傳輸傳承。安豐塘的傳說要能代代相傳永遠(yuǎn)流傳下去,，就必須注重傳承人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng),。通過在安豐塘小學(xué)等校園開展故事講述活動，不斷將安豐塘的傳說化民成俗,、發(fā)揚光大,，收到很好的普及效果。同時,，選擇2名傳說故事講述愛好者為培養(yǎng)傳承人,，進行重點傳、幫,、帶,，使傳承工作不至于斷線斷層。
千年古塘展新姿,，安豐塘傳說放異彩,。相信，通過廣大非遺傳承人及社會各界的共同支持和努力,，安豐塘傳說一定能在傳承中華傳統(tǒng)文化,、繁榮地方經(jīng)濟文化生活中發(fā)揮更大作用。(趙陽)
