我去八公山，已是冬季,，八公山上的草木都已褪去了其繁華與蔥蘢,，只剩下一個(gè)個(gè)樹(shù)體，沙場(chǎng)點(diǎn)兵似的,，一列列枕戈待旦,，一排排列出方陣，嚴(yán)陣以待著什么,。八公山上的草木還在等待什么呢,？武之氣勢(shì)或許依然在，氣場(chǎng)卻已轉(zhuǎn)文氣之云蒸霞蔚了,。埋在古長(zhǎng)安下的赳赳武夫,，已經(jīng)轉(zhuǎn)為兵馬俑，八公山上的草木之兵,，也已換了人間,，搖身變?yōu)槿宋木坝^。
我一直以為,，八公山是崇山峻嶺的巍峨之山,。這里曾是著名的淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，便在這里槍林彈雨,。公元383年5月,，前秦苻堅(jiān)征集80萬(wàn)兵，號(hào)稱雄兵百萬(wàn),，氣勢(shì)洶洶而來(lái),，東晉但用八公山上謝石，在此山上排兵布陣,，以八萬(wàn)之士對(duì)陣八十萬(wàn)之兵,，以一當(dāng)十，竟把苻堅(jiān)打得落花流水,。這是謝石布八萬(wàn)兵展示的威嚴(yán)嗎,？也是八公山上草木呈現(xiàn)出凜然壯氣，讓苻堅(jiān)不寒而栗,，“堅(jiān)與苻融登城而望王師,，見(jiàn)部陣齊整，將士精銳,；又北望八公山上草森皆類人形,，顧謂融曰：‘此亦勁敵也，何謂少乎?’憮然有懼色,�,！避迗�(jiān)留下了一個(gè)草木皆兵的典故，消失于歷史的滾滾塵煙里,。
由八公山上壯烈的歷史,，我曾經(jīng)想當(dāng)然以為八公山是一座雄壯之山，其實(shí)不是,，綿延起伏兩百平方公里的八公山,，只是江南丘陵的排列與集合，四十余座丘陵鋪陳與疊加,，其最高峰不過(guò)240來(lái)米,。我故鄉(xiāng)屬于紅丘陵地帶，其山其峰,，有更高于八公山者多多,。我沒(méi)想到，古淮南,，這里居然曾是楚國(guó)之都,。說(shuō)起楚文化，我錯(cuò)誤的歷史知識(shí),，以為專指巴山楚水,，以為專指湖北、湖南這一片山水,，原來(lái)淮南,，更是楚文化的中心,。
來(lái)到八公山，我感覺(jué)親切,，便是腸與胃,，也無(wú)違和，仿佛泡進(jìn)了老家的鼎鍋湯水中,。這里也吃辣,，諸菜都放青椒、紅椒,，一碗牛肉加牛血,，便是我故里的一碗新化三和湯，略有不同的,，其湯其水里,，放的是胡椒，而我老家放的是山胡椒,，胡椒是麻辣,，山胡椒是鮮辣，一樣的辣味養(yǎng)胃,。
說(shuō)起飲食,，八公山上著名于全國(guó)與全世界的，是豆腐,。在這里,，我吃遍了豆腐百味，煎豆腐也是兩面黃,，水豆腐是一色白,，而其花樣之多，品色之盛,，沒(méi)有什么地方能勝八公山者,，豆腐皮能吃出豬皮韻味；油炸豆腐形色如糯米粑,；而其水餃豆腐,，色香味形，兼具南北風(fēng)味,，北方水餃,，皮是面粉，淮南水餃,，皮是豆腐,，讓你感覺(jué)豆腐可以有無(wú)限想象，可以蘊(yùn)含無(wú)窮韻味。
八公山上的豆腐,，可以讓人視通萬(wàn)里,，思接千載，這里是豆腐發(fā)源地,�,；茨贤鮿玻菨h高祖劉邦之孫,，與皇子皇孫爭(zhēng)權(quán)奪利大不同，劉安偃武修文,，廣召天下文人學(xué)士,，來(lái)八公山上修道著文，鼎盛時(shí)節(jié),，小小的壽州古城,，集聚三千名士，其中著名者有八：左吳,、李尚,、蘇飛、田由,、毛被,、雷被、伍被,、晉昌,，號(hào)稱八公，他們?cè)谶@里著書(shū)立說(shuō),，在這里采風(fēng)修煉,，使一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的淮南小山，改了名換了姓,，喚做了歷史文化名山,，叫八公山。
王安石有詩(shī),，淮山但有八公名,，鴻寶燒金竟不成。煉金竟不成,，煉豆腐成了,。八公山，山不高峻,，而水清冽,，是哪一位睿智之士，將一粒粒黃豆，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn),，而變成了一塊塊豆腐呢,？或者，我們現(xiàn)代科技,，可以使一種食物變成眾議難定的轉(zhuǎn)基因,，而千年以前，古人智慧深不可測(cè),，把小小黃豆變化萬(wàn)端,，變成了眾口齊贊的活豆腐。袁隆平的雜交水稻,，飽了萬(wàn)民肚腹,，淮南王的煉丹豆腐，飽了百姓口福,。說(shuō)什么皇權(quán)富貴,，說(shuō)來(lái)多是殺生，何足道哉,？當(dāng)說(shuō)的是水稻豆腐,，蕓蕓眾生當(dāng)頌其養(yǎng)百姓之生。我來(lái)到八公山,，我想忘卻的是鼓角錚鳴,，我想頌揚(yáng)的是養(yǎng)民之生。據(jù)說(shuō),，這里發(fā)現(xiàn)的淮南蟲(chóng)化石,，已有八億多年歷史，將達(dá)爾文認(rèn)定的生命起源前推了兩億年,，讓八公山成為了“藍(lán)色生命的起源地”,。在生命起源地研究養(yǎng)生豆腐，得其所哉,，得其道哉,。
人說(shuō)劉安養(yǎng)士八公山，為的是爭(zhēng)權(quán)奪利,，擬將篡皇奪權(quán),。吾友梅雨墨對(duì)此大不以為然，他在《悵憾八公山》大作里,，忍不住為劉安一辯：“《史記》中關(guān)于劉安謀反的記述漏洞很多,，很多情況都合常理，劉安既沒(méi)有像英布那樣搶先發(fā)兵,，也沒(méi)有像劉濞那樣約會(huì)諸侯共同出擊,，甚至連自己的親兄弟劉賜都沒(méi)有進(jìn)行任何聯(lián)絡(luò)。即使到了漢兵圍城、王宮被困之時(shí),，他仍然沒(méi)有調(diào)動(dòng)一兵一卒,，沒(méi)有任何抗?fàn)帯⒆员５膶?shí)際動(dòng)作,。試問(wèn),，在中國(guó)的歷史上，什么時(shí)候有過(guò)這樣的諸侯王謀反呢,？”我也樂(lè)意認(rèn)為,，八公山不是武裝之山，而是一座文化之山,。這里山不高,，打不了游擊，嘯聚不了山林,，而因其林密，因其水冽,，可以士而居之,，文以化之。
劉安確是把八公山當(dāng)文化之山的,。他在淮南招納名士,，組織名士們編了一本萬(wàn)古傳的名著，其名曰《淮南子》,，“作《內(nèi)篇》二十一篇,，《外書(shū)》甚眾，又為《中篇》八卷,，言神仙黃白之術(shù),，亦二十余萬(wàn)言�,！边@書(shū)糅合了儒法陰陽(yáng)諸家,，收諸子百家之學(xué)，融會(huì)貫通成一家之言,，正如在八公山上所刻碑之論：“牢籠天地,，博極古今�,！�
八公山上,，我看不到武，我看到的只是文,。每一棵樹(shù),，兀自高立，不是一個(gè)兵，而是一個(gè)字,。八公山有成語(yǔ)山之稱,，我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)暮芏喑烧Z(yǔ)與神話，都出自《淮南子》,，都出自八公山,，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日,、嫦娥奔月,、塞翁失馬等。沿著一條小山道,，我穿越石林,，登上山頂，山頂上視野開(kāi)闊,，劉安就是在這里登仙的,，“昔淮南王與八公登山埋金于此，白日升天,。余藥在器,，雞犬舔之，皆仙,�,！眲渤上桑质沟冒斯秸Q生了一個(gè)成語(yǔ)：一人得道雞犬升天,。我想這不是貶義詞,，后人將此成語(yǔ)矮化，那是后來(lái)的事,，我樂(lè)意認(rèn)為這成語(yǔ)是：一人得豆腐,，雞犬得美食，一人得士人,，眾生得文化,。劉安研得一豆腐，雞犬都受益了,；劉安得三千士,，中國(guó)歷史從此多了一道《淮南子》文化。
劉安何許人也,，放諸歷史,，不足語(yǔ)道，他一個(gè)人有多大能耐,，能使豎子成名,？劉安的能耐是,，他能禮賢下士，把天下英氣之士,，團(tuán)結(jié)在八公山上,，讓他們各展才華，各顯本領(lǐng),。劉安煉出豆腐,，便是煉文化，劉安著《淮南子》,，便是著文化,。冬日去，八公山草木已褪綠,，草木皆枯,，天地間呈現(xiàn)出一片灰褐色，而時(shí)不時(shí)直然聳立的,，是一棵棵綠皮喬木,，色澤古雅，人稱是梧桐,。梧桐花開(kāi),，鳳凰自來(lái)。劉安心胸敞開(kāi),，名士自來(lái)。這是八公山盛名之所來(lái)吧,。梧桐是制作樂(lè)器之天然好木,，八公山上弦歌不絕，應(yīng)該是梧桐奏出的一曲文化樂(lè)歌吧,。
吾友梅雨墨說(shuō)：“八公山遠(yuǎn)離了刀光劍影,，成為了皖北大地上的一顆璀璨明珠,。”八公山成為明珠之山,，不再源自刀光劍影，而更緣起人文化育,。八公山確實(shí)不高,，而其名傳世界，不是有仙則名,，而是有文則名,。不做文化的地方，再高的山色水光,，也難以光大,；而做文化的地方,，便是一座小山，也可以傲然群峰之上,。文化之魅力,，可以八公山而證之。(劉誠(chéng)龍)
