2024年以來(lái),，在武王墩楚墓考古發(fā)掘成果的現(xiàn)實(shí)促動(dòng)下,，淮南市學(xué)術(shù)文化界開(kāi)始深入研討“淮楚文化”，越來(lái)越多的專家學(xué)者意識(shí)到了“淮楚文化”具有極為豐富獨(dú)特的歷史內(nèi)涵,，其學(xué)術(shù)研究前景十分廣闊,。但究竟應(yīng)該如何系統(tǒng)開(kāi)展“淮楚文化”研究，如何著眼實(shí)際的學(xué)術(shù)實(shí)踐來(lái)審視其學(xué)術(shù)前景,，為淮南楚文化的良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ),，仍是尚未得到充分討論的重要議題。因此,，嘗試性探索以上問(wèn)題,，提出初步的看法與主張,，實(shí)有其必要性和重要性。
從當(dāng)前淮南市楚學(xué),、楚文化發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看,，推進(jìn)“淮楚文化”研究，迫切需要重點(diǎn)解決三個(gè)方面的基礎(chǔ)性問(wèn)題,，這在很大程度上決定著“淮楚文化”能否真正被開(kāi)拓成為楚學(xué),、楚文化研究的新領(lǐng)域，得到全國(guó)學(xué)術(shù)文化界的普遍認(rèn)可,，從而擁有毋庸置疑的學(xué)術(shù)地位及前景,。
第一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是“淮楚文化”的概念界定與闡釋。對(duì)淮南市學(xué)術(shù)文化界來(lái)說(shuō),，當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)即是對(duì)“淮楚文化”概念持續(xù)展開(kāi)嚴(yán)肅而周詳?shù)难杏�,。在以往楚學(xué)、楚文化研究里,，“淮楚文化”通常只是作為一個(gè)概念并不明晰的“詞語(yǔ)”或“提法”來(lái)使用,，無(wú)論是淮河中游的安徽省淮南市，還是淮河下游的江蘇省淮安市,，俱為如此,。也因之，“淮楚文化”的概念長(zhǎng)久以來(lái)在楚學(xué),、楚文化研究中并沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注和重視,，處于十分邊緣的境況。不要說(shuō)同“荊楚文化”相比,，即使同“湘楚文化”“巴楚文化”相較,，都甚為遜色，遠(yuǎn)未得到全國(guó)學(xué)術(shù)文化界的廣泛認(rèn)可,。隨著武王墩楚墓考古發(fā)掘取得前所未有的重大成果,，淮南市擁有了研討“淮楚文化”的學(xué)理內(nèi)涵，彰顯“淮楚文化”的獨(dú)特魅力的先決條件,，淮南市學(xué)術(shù)文化界必須徹底改變過(guò)往忽視楚學(xué),、楚文化研究的局限，清醒看到“淮楚文化”的概念研討,，是構(gòu)建淮南市楚學(xué),、楚文化學(xué)術(shù)體系及整體格局的關(guān)鍵所在。唯有著力解決最核心,、最基礎(chǔ)的“淮楚文化”的學(xué)術(shù)概念問(wèn)題,，方可為淮南市楚學(xué)、楚文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定第一塊基石，也才能讓“淮楚文化”的學(xué)術(shù)研究在淮南沃土上扎下深根,，日漸得到全國(guó)學(xué)術(shù)文化界和本土廣大民眾的理性認(rèn)同和廣泛接受,，而不是陷于自說(shuō)自話、流于形式,、無(wú)足輕重,、響應(yīng)寥寥的困境。反之,，如若淮南市學(xué)術(shù)文化界在這一首要的基礎(chǔ)性問(wèn)題上能夠取得令人信服,、啟人深思的重要成果，那么“淮楚文化”概念將有可能真正融入到全國(guó)性楚學(xué),、楚文化研究的洪流之中,，得到應(yīng)有的重視，獲得宜有的學(xué)術(shù)地位,，而且有可能進(jìn)而促成全國(guó)性楚學(xué),、楚文化產(chǎn)生出一個(gè)新的研究領(lǐng)域來(lái)，極大地豐富現(xiàn)有的楚學(xué),、楚文化的多樣化的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,。與此同時(shí)，淮南市學(xué)術(shù)文化界也能將自身所論“淮楚文化”同江蘇省淮安市所言“淮楚文化”進(jìn)行明確的學(xué)術(shù)辨析,，揭示出二者的“異”“同”關(guān)系,，更好地為淮南市推動(dòng)“淮楚文化”學(xué)術(shù)研究、文化傳承,、活化利用創(chuàng)造有利條件,，并為未來(lái)兩市之間就“淮楚文化”展開(kāi)深入的交流研討和密切的文化合作，提供必不可少的學(xué)理前提,。因此，無(wú)論是從哪一個(gè)方面著眼,，“淮楚文化”的概念界定與闡釋,，都是當(dāng)前淮南市學(xué)術(shù)文化界的緊迫任務(wù)，這是事關(guān)淮南市楚學(xué),、楚文化發(fā)展的“關(guān)鍵一棋”,，其所具有的重要性將會(huì)在以后的歷史發(fā)展中得到充分驗(yàn)證。
第二個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是“淮楚文化”的學(xué)術(shù)體系構(gòu)建與論證,。在基本概念的界定與闡釋的基礎(chǔ)上,，淮南市學(xué)術(shù)文化界需要進(jìn)一步深化思考關(guān)于“淮楚文化”學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建問(wèn)題。這一問(wèn)題雖然當(dāng)前已有專家學(xué)者有所涉及,，但還處于起步階段,，尤其是對(duì)“淮楚文化”學(xué)術(shù)體系應(yīng)包括的具體內(nèi)容究竟為“何”的研討并不充分。“淮楚文化”的學(xué)術(shù)體系應(yīng)如何構(gòu)建,？或可從“縱”“橫”“通”三個(gè)層面著眼,。“縱”者,，是從全國(guó)性,、流域性楚文化的歷史演變?nèi)胧郑罴?xì)研探先秦以來(lái)楚文化在淮河流域,、淮南地域的發(fā)展情況及特點(diǎn),，對(duì)“淮楚文化”的演進(jìn)歷程取得整體性、階段性的雙重認(rèn)知,，以此凸顯出“淮楚文化”學(xué)術(shù)體系的歷史維度,，夯實(shí)其得以構(gòu)建的歷史基礎(chǔ)；“橫”者,，是從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、制度,、哲學(xué)、文學(xué),、文字,、藝術(shù)、器物,、科技,、水利、交通,、建筑,、都城、民俗等多元化視角系統(tǒng)研究“淮楚文化”,，發(fā)掘其有別于“荊楚文化”“湘楚文化”“巴楚文化”“吳楚文化”的特色內(nèi)容,，讓“淮楚文化”學(xué)術(shù)體系構(gòu)建具有豐富充實(shí)的人文內(nèi)涵，能夠全面反映出楚文化在淮河流域,、淮南地域的發(fā)展成就及大放異彩之處,；“通”者，乃是從以古鑒今,、古為今用的立場(chǎng)出發(fā),，充分發(fā)掘“淮楚文化”的現(xiàn)代性價(jià)值，保護(hù)傳承,、活化利用“淮楚文化”的歷史遺產(chǎn),，闡發(fā)“淮楚文化精神”對(duì)現(xiàn)代淮南城市建設(shè)所能起到的裨益效用，并探索“淮楚文化”歷史資源融入淮南城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)踐路徑，推動(dòng)其轉(zhuǎn)化成為文旅經(jīng)濟(jì),、文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的重要助力,。憑借以上三個(gè)層面的學(xué)術(shù)開(kāi)拓，“淮楚文化”學(xué)術(shù)體系或可逐步構(gòu)建起來(lái),，最終成為全國(guó)性楚學(xué),、楚文化研究中極具特色的重要構(gòu)成，也為淮南市楚學(xué),、楚文化的健康發(fā)展日益累積出深厚可靠的學(xué)術(shù)底蘊(yùn),。
第三個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是“淮楚文化”的學(xué)術(shù)定位與價(jià)值詮釋�,！盎闯幕钡亩ㄎ粏�(wèn)題有賴于概念的界定闡釋,、學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建完善這兩大任務(wù)的逐步完成，但不可否認(rèn),，對(duì)“淮楚文化”展開(kāi)學(xué)術(shù)定位問(wèn)題的探討,，卻需貫穿于“淮楚文化”研究的全過(guò)程。即使在以上兩大任務(wù)仍無(wú)法徹底解決之前,，專家學(xué)者們都應(yīng)將此重要議題置于優(yōu)先地位來(lái)考量,。始終放眼全國(guó)性楚學(xué)、楚文化的發(fā)展,，來(lái)探究“淮楚文化”的存在根由及價(jià)值意義,，這有利于促進(jìn)淮南市學(xué)術(shù)文化界不斷深化有關(guān)“淮楚文化”研究的階段性反思，引發(fā)積極的學(xué)術(shù)“刺激”效應(yīng),，更能迫使專家學(xué)者們直面“淮楚文化”研究中所存在的各種無(wú)法回避的難題,，從而強(qiáng)化其攻堅(jiān)意識(shí)，為“淮楚文化”真正在學(xué)術(shù)文化界扎根,，開(kāi)展更加嚴(yán)肅理性的研究工作,。因?yàn)椋聦?shí)上,，不斷追問(wèn)“淮楚文化”的學(xué)術(shù)定位與價(jià)值意義究竟何在,，正是為了從根本上解答“淮楚文化”——概念，抑或?qū)W術(shù)體系,，皆是如此——存在的合理性問(wèn)題�,？陀^而言,，以上三個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的解決，實(shí)則是無(wú)法截然分開(kāi)來(lái)處理的,，三者之間交纏著相互滲透,、相互影響的緊密關(guān)聯(lián)。每一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的深入研討，總是要兼顧其他兩個(gè)問(wèn)題的審視與反思,，總是要從“淮楚文化”的整體性出發(fā)來(lái)把握,，才能較好地實(shí)現(xiàn)各個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的階段性解決，促其走向更進(jìn)一步的討論,。為“淮楚文化”爭(zhēng)得立身根基,，讓其成為能與“荊楚文化”“湘楚文化”“巴楚文化”一樣毋庸置疑的學(xué)術(shù)概念、體系和領(lǐng)域,，這是當(dāng)前淮南市學(xué)術(shù)文化界全力推進(jìn)楚學(xué),、楚文化研究的理所必然的落腳點(diǎn)。
總而論之,，“淮楚文化”研究的興起,，得益于淮河流域、淮南地域所擁有的極為豐厚的楚文化資源,，得益于武王墩楚墓考古發(fā)掘帶給世人的空前震動(dòng)與驚喜,！在已有的楚學(xué)、楚文化研究領(lǐng)域之外,，開(kāi)拓出一個(gè)此前為學(xué)界所忽視的新領(lǐng)域,，將其用“淮楚文化”的學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)和旗幟來(lái)彰顯，乃是大有可為,、大有前景的學(xué)術(shù)探索實(shí)踐,。盡管“淮楚文化”研究任重道遠(yuǎn)，以上三大基礎(chǔ)性難題尚有待于淮南市學(xué)術(shù)文化界合力攻關(guān),、逐步破解,，但是這一新的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，卻是淮南市楚學(xué),、楚文化崛起發(fā)展的寶貴契機(jī),，同樣是淮南市學(xué)術(shù)文化界有可能大有貢獻(xiàn)于安徽楚文化、中國(guó)楚文化研究的難得機(jī)遇,。凡為新生事物,，其生命力都極富蓬勃之朝氣，未來(lái)前景都極值得世人期待,，“淮楚文化”,，當(dāng)作如是觀！
(高 旭)
