在淮南,，記錄成語(yǔ)典故的典籍眾多，除了《淮南子》還有現(xiàn)存的《淮南市志》,、《壽州志》,、《八公山志》,、《八公山的傳說(shuō)》叢書(shū)、《淮南子與二十四節(jié)氣》,、《壽縣成語(yǔ)典故》等,，壽州城里因?yàn)槊袝r(shí)苗的清官而生出了成語(yǔ)“時(shí)苗留犢”。
“來(lái)一牛來(lái)去一牛,，清風(fēng)高節(jié)至今留”這句詩(shī)取自于明代一位叫張靰的《詠留犢祠》,，來(lái)一牛去一牛，留犢,？這會(huì)有什么故事嗎,？
時(shí)苗生于東漢末年，河北巨鹿（今邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣）人,。魏郎中魚(yú)豢所撰《魏略》將其列入《清介傳》中,。所謂“清介”者，即“清正耿直”也,，其中的贊許,、激賞和欽敬之意不言自明。到了宋代,，史學(xué)家裴松之為《三國(guó)志·魏志二十三》作注時(shí),，依據(jù)魏本為其揮灑了320字。注曰：“出為壽春令,，令行風(fēng)靡……始之官,，乘薄軬車(chē)，黃牸牛,，布被囊,。居官歲馀，牛生一犢,。及其去,，留其犢，謂主簿曰：‘令來(lái)時(shí)本無(wú)此犢,，犢是淮南所生有也,。’群吏曰：‘六畜不識(shí)父,，自當(dāng)隨母,。’苗不聽(tīng),，時(shí)人皆以為激,，然由此名聞天下。”
從文中可以清楚看出,，“去官留犢”,，不貪分毫，正是時(shí)苗風(fēng)靡天下,、青史流芳的主要原因,。盡管生離死別的小牛犢肝腸寸斷、哀鳴不已,，盡管百姓萬(wàn)分誠(chéng)懇,，甚至不惜“攀轅臥轍”力勸其將小牛犢帶走，但都沒(méi)有使“鐵石心腸”的他改變主意,，毅然決然地?fù)]手遠(yuǎn)去,，不帶走一片云彩,。當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為他太過(guò)偏激,，有悖常理，可他卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義,、理所應(yīng)當(dāng)之事,。那么，兩者之間何以會(huì)產(chǎn)生如此截然相反的認(rèn)知呢,？或許,，“清介”的蓋棺之論可以助人窺知其意。
歷代文人墨客對(duì)“時(shí)苗留犢”多有詩(shī)作,，抒發(fā)感慨,。元代王惲寫(xiě)有《題時(shí)苗留犢》，詩(shī)中有“清白居官志不貪,，故教留犢在淮南”之句;清代孔慶珪在《太平鄉(xiāng)》詩(shī)中寫(xiě)道:“一載壽春令,，棄官歸隱居。留犢語(yǔ)父老,，清廉近何如,。佳墓巍然存，大木風(fēng)蕭疏,。愛(ài)此太平鄉(xiāng),，醇風(fēng)還古初�,！�
明代湯鼐也都為時(shí)苗留下了贊美詩(shī)句,。湯鼐《留犢池》:“漫說(shuō)池湮不記年，開(kāi)池今見(jiàn)郡候賢,。愛(ài)民政高向時(shí)著,，留犢名從去后傳�,！�
“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”,，等等,，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時(shí)苗在百姓心目中的地位和分量,。事實(shí)也正是這樣,，“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千百年不衰，這就是最好的說(shuō)明,。
時(shí)苗的清白,、方正、耿直,，在原則問(wèn)題上毫不妥協(xié),，在東漢末年世道衰微、人心不古的時(shí)代背景下,，顯得彌足珍貴,。“時(shí)苗留犢”的背后,，顯然是有壁立千仞,、凜然難犯的“清介”為根基的，否則,，無(wú)源之水必難遠(yuǎn),，無(wú)本之木必難長(zhǎng)。時(shí)苗的清介,，無(wú)異于一面人生明鏡,，在它的面前，歷代官員均可以此為鑒,。(朱紹學(xué))
