如果說,，中國古代科技思想史是閃耀中國人聰明智慧的燦爛星空，那么,，《淮南子·天文訓》記載的“二十四節(jié)氣”,，就是點亮這燦爛星空的一抹朝霞。今天,，當“二十四節(jié)氣”作為中國古代“制天命而用之”的科技典范,，頂著“走在世界前列的‘中國第五大發(fā)明’”的桂冠，榮登世界非遺名錄,，讓世人仰慕時,，淮南，這塊誕生“二十四節(jié)氣”的熱土,，能不為這中華文明的光輝燦爛而引以為豪,，歡欣鼓舞嗎,？！
泱泱中華自古是農耕民族,。原始社會生產力水平低下,，人們依附于自然，面對自然萬象給人類生存帶來的各種威脅,，無所適從,，只有敬天畏地拜鬼神。仰望宇宙星空,，祈望自然賜福,；盼望風調雨順，渴望五谷豐登,。但我國古代勞動人民的偉大之處：就是在與自然的和諧相處中,，展現(xiàn)出對生存環(huán)境的不滿足感和對生存的自信心，使得人們一方面崇敬自然,，另一方面也在不斷探索自然,，認識自然，利用自然,。
《淮南子·修務訓》就這樣寫道：“古者,，民茹草飲水，采樹木之實,，食贏蚌之肉,，時多疾病毒傷之害，于是神農乃始教民播種五谷”,。這就是傳說中,，舊石器時代晚期中國原始農業(yè)萌芽的產生，也是人類利用自然,，索取自然的偉大起點,。
我國春秋戰(zhàn)國時期的著名大思想家、哲學家荀子在他的《天論》一書中,，把古代勞動人民探索,、認識、利用自然的這一偉大社會實踐,，上升到哲學的高度進行論述,，提出了“大天而思之，孰與物畜而制之,？從天而頌之,，孰與制天命而用之？望時而待之,，孰與應時而使之,？”這一著名的哲學命題,。這就是說，與其把天看得非常偉大而仰慕它,，何不把天當作一種物來畜養(yǎng)它,，控制它？與其順從天而頌揚它,，何不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它,？與其盼望風調雨順，坐等天時的恩賜,，何不因時制宜,，使天時為生產服務？荀子的這種“制天命而用之”,、“應時而使之”的樸素唯物主義認識論，既指明自然規(guī)律的不可抗御性,，又強調了人對自然的主觀能動性,，對后世歷代思想政治哲學尤其是《淮南子》的影響極大�,？梢哉f,，荀子的這種樸素唯物主義認識論的哲學思想，就是《淮南子·天文訓》的理論基礎,，更是催生“二十四節(jié)氣”最后形成的理論“春雷”,。
翻開浩瀚的中國古代科技史我們可以看到，早在周代時,，天文學家們就已經掌握用土圭測量日影的方法,，來測定夏至、冬至,、春分和秋分等四個節(jié)氣,。《尚書·堯典》載：“寅賓出日,，平秩東作,，日出星鳥，以殷仲春,，……平秩南訛,，敬致，日永星火,，以正仲夏……寅餞納日,，平秩西成，宵中星虛,，以殷中秋……平在朔易,，日短星昂,，以正仲冬�,！闭f的就是春夏秋冬的劃分,。到戰(zhàn)國后期《呂氏春秋》記載的“十二月紀”中，就有了立春,、春分,、立夏、夏至,、立秋,、秋分、立冬,、冬至等八個節(jié)氣名稱,。這八個節(jié)氣標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四季,。隨著古代天文科技的發(fā)展,，到了2100多年前的西漢時期，在《淮南子》問世以后,，才有對“二十四節(jié)氣”的完整記錄,。
《淮南子》，是西漢淮南王劉安帶領其“學院派”團隊,，以哲學的大視野,，俯瞰漢初的政治、經濟社會,，在如何鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)后中央集權制的封建國家這個大問題上,，“居廟堂之高，則憂其君”,，繼承和發(fā)揚先賢們樸素唯物主義認識論和辯證法,，以道家學說為主，集儒,、法,、名、墨,、兵,、陰陽家為一體，通過探索宇宙本源和自然本體,，來為漢初中央集權制的封建國家奠定理論基礎,；通過闡述如何“揚棄”“無為而治”的合理“內核”，來為“利民為本”的“帝王之道”,，提供治國安邦的大政方略,。毫無疑問,，《淮南子·天文訓》就是在荀子這種“制天命而用之”、“應時而使之”的樸素唯物主義認識論思想的影響下,，試圖通過對陰陽四時,，天體運行規(guī)律的探索，來為劉氏“王道”政權頒布“使民以時”的政令,，提供天文自然觀的科技理論依據,。
《淮南子》站在那個時代的科學之巔，集古代科技思想之大成,，它對人類科技文明發(fā)展的歷史巨獻,，就在于它第一次從宇宙觀和自然觀的角度，科學,、完整地記載了“二十四節(jié)氣”,，并把它納入自己思想體系的自然整體論之中，實現(xiàn)了承先啟后,，開拓創(chuàng)新的歷史性發(fā)展,，登臨了中國古代科技農學發(fā)展史的新高峰。
《淮南子·天文訓》中,，這關于“二十四節(jié)氣”完整記錄的光輝一頁,，從西漢以降,，受到歷朝歷代的重視,、推崇和沿用，指導農業(yè)生產不違農時,，按節(jié)氣春耕夏耘,，秋收冬藏。中華農耕民族,，賴此生生不息,，代代相傳；人勤春早,，物阜年豐,。
“二十四節(jié)氣”之所以走在世界前列，并被國際天文氣象學界譽為“中國的第五大發(fā)明”,；從古至今,，一直在中國乃至世界天文和農業(yè)氣象的星空中熠熠生輝，就在于它作為《淮南子》這部“絕代奇書”中的一項重大科技成就,，首次科學完整地概括了我國古代天文地理,，季節(jié)交替、時令順序,、農業(yè)氣象和物候變化,，集中反映了我國古代勞動人民在崇敬自然,，探索自然、認識自然,、利用自然的過程中,，逐步創(chuàng)造出來的寶貴文化遺產，充分體現(xiàn)了我們的先賢“制天命而用之”,，利用自然規(guī)律,，造福于人類的偉大智慧和科學創(chuàng)舉。
還是英國著名科技史學家李約瑟評價得好：“中國人在許多重要方面有一些科學技術發(fā)明,，走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇人物前面,，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀間,，保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平,。”
“二十四節(jié)氣”,，中國古代“制天命而用之”的科技典范,，2016年11月30日榮登聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織人類非物質文化遺產代表作名錄！今天,，當全球仰望“二十四節(jié)氣”這燦爛星空中的一抹朝霞時,，我們能不在緬懷古代先賢、西漢淮南王劉安這一歷史巨獻的追思中,，升騰起當今淮南人的文化自信嗎,！(張純林)
