至今為淮南市境內外的各界人士爭相研學、成書于八公山下的西漢初年的《淮南子》,，是一部“牢籠天地,、博及古今”的宏大巨著，曾被胡適先生譽為“絕代奇書”,。此書內容極其豐富,，舉凡天文、地理,、政治,、經濟、軍事等,，無所不包,，既有哲學思考、也有歷史思辨,、更有大量的神話傳說和寓言,，讓人感悟至深。尤其是書中的一些關于為政修身,、處事做人的成語典故,，對于當今時代仍具有極大的警醒教育意義,。“知足不辱”便是一例,。
《淮南子·道應訓》中說：“一曰：知足不辱�,！彼U述“知足不辱”的成語典故,，其實就是源出自于《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆,，可以長久,。”之句,，其釋義是說：人如果知道什么是滿足,，就不會因為貪欲過度而遭受到羞辱。故而規(guī)勸世人明晰修身做事千萬要有底線意識,，不要有貪心,。
為了論證闡述說明為什么和怎樣才能做到“知足不辱”，《淮南子·道應訓》以公儀休拒魚的故事,，將艱深的道理用通俗易懂的故事,、典故解說出來，以事說理,，明曉讀者,，勸誡世人時刻注意保持警醒頭腦，明晰處事底線,，不為貪欲所害,，做到知足不辱。
其文為：公儀休相魯而嗜魚,，一國獻魚,，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚,，弗受何也?”答曰：“夫唯嗜魚,，故弗受。夫受魚而免于相,，雖嗜魚,，不能自給魚。毋受魚而不免于相,，則能長自給魚,。”此明于為人為己者也,。故《老子》曰：“后其身而身先,，外其身而身存,，非以無私？故能成其私,�,！币辉�:“知足不辱�,！�
故事大意是：公儀休擔任魯相,，特別喜歡吃魚。魯國人都爭著把鮮魚獻給他,，公儀休卻拒絕接受,。其弟子勸諫說：“先生特別愛吃魚，但是你卻不接受送魚,，這是為什么?”公儀休回答：“正因為我喜歡吃魚,，所才不能夠接受。如果接受了別人的魚而被免去相位,，則今后即使再喜歡吃魚,，也不能夠享用憑自己能力所供給的魚了。因此,，我不接受別人的魚就不會免相,，那么就能夠保障長期靠俸祿買到魚吃�,！边@說明了公儀休為官做事,、對人對己的標準是十分明確的。
這個成語典故給人的啟示：就是人們通常掛在嘴邊所說的“知足常樂,，知足不辱,。”《淮南子》中引用這個典故,，旨在勸勉世人,，尤其是為官執(zhí)政者切忌有貪欲之心，如果常思貪欲之害,，常懷律己之心,，做到清廉、自律,、自然,、自得其樂，不但不會招來人生的羞辱,，反而會因之更加受到世人的尊敬,。相反，如果為政做官不明大德,、做事不守公德,、做人不嚴私德,，貪得無厭，巧取豪奪,，則必然要受到時代和社會的唾棄,，蒙受不盡的羞辱。
由此看來“知足不辱”,，既是修身養(yǎng)性之道,，也是為官從政之道。大千世界,，面對各種誘惑和喧囂繁華，只有守好“知足不辱”,，才能耐得住寂寞,，守住底線、不過紅線,，不越軌,、不出格、“不入圍”,。
“知足不辱”,，筑牢思想防線，就是要求干凈,、潔凈,、潔身自好，做到心凈,、手凈,、眼凈、嘴凈,、耳凈,、腿凈，才不會被金錢,、美色,、名利、權力,、物欲,、情欲所誘、所惑,、所轄,、所制，才能“不被圍”,，不觸高壓線,。
“知足不辱”,，其實就是要求人們常思敬重、敬仰底線,，常懷敬畏之心,。縱觀眾多圍獵,、被腐蝕的黨員干部的人生軌跡,，其實就是忘記“知足不辱”的古訓，走上不知足之路,，一步步被“反包圍”,，滑進違紀違法的深淵，落入當初公儀休告誡弟子“免于相,，而不長自于魚”的境地,，令人嘆惋。(程晉倉)
