古樹名木是自然界和前人留下來的珍貴遺產(chǎn)，蘊藏著豐富的政治,、歷史,、人文資源，是一個地方文明程度的標志,。在維護生物多樣性,、生態(tài)平衡和環(huán)境保護中也有著不可替代的作用，更承載了人們的鄉(xiāng)愁情思,。
壽縣是全國歷史文化名城,，中國地名文化遺產(chǎn)“千年古縣”,。1996年版《壽州志》引用《漢書 地理志》載：“壽春產(chǎn)楠木、香樟”,。明嘉靖《壽州志》上把桑樹列為木類首位,，據(jù)載當時壽州有桑樹百萬株之多。壽縣境內(nèi)的八公山,，既是一座蓄圣表仙的曠世名山,，更是一座波詭云橘的歷史名山。非常遺憾的是,，據(jù)載,，此山自古以來，林疏木稀,。嘉慶《鳳臺縣志》上說“《晉書》稱八公山草木皆如人形,，而《水經(jīng)注》則云八公山無草木，惟童阜耳,�,！�
據(jù)縣林業(yè)部門統(tǒng)計，壽縣所轄的八公山境內(nèi),，只有南麓的張管村管氏祖墳地有4株黃連木,，樹齡大概有230年左右，其余區(qū)域,，現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)一株超過100年的古樹,，這似乎與它名貫古今的歷史頗不相符，但歷史往往是這樣,，或多或少留有一點遺憾,。那么，造成這種情況的原因是什么呢,？
“大清名宦”李兆洛清代嘉慶年間知鳳臺縣兼理壽州,，壽、鳳同城劃境而治,，他在《鳳臺縣志》上說“今北山固濯濯也,。詢之山民，或云不宜木,，然其故老皆云北山向時木甚美,，中棟梁,，今城中老屋多北山木所構(gòu),，其產(chǎn)有青樌、紅樌,，大皆合圍以上,。發(fā)老屋者,，猶時時得之。青樌色青黑,，堅致,，類海楠；紅樌紅澤,。皆他處所無,�,！薄氨鄙焦体保褪潜鄙焦舛d禿的,�,；茨鲜袣v史文化研究會會長楚樵先生作注云：壽縣、鳳臺縣地區(qū)有“劉金定火燒于洪,，燒盡了八公山草木的傳說,。傳說可娛而不可信，不是有“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”嘛,。真正的原因可能是：由于八公山方圓不過百余平方公里，自然生態(tài)相對脆弱,，原始植被尤其是巨樹，當年建造楚國和淮南國的宮殿等等,，就地取材，砍伐不止,。還有在歷次爭戰(zhàn)中被破壞殆盡，不可計數(shù),。另外，自古以來,，人們靠山吃山，山民及附近鄉(xiāng)民固有冬季上山打柴的習(xí)慣,，是那種掘莖刨根的方法。更有1958年“大辦鋼鐵”和“大辦食堂”,，有專人常年山中伐薪砍柴,。因此，八公山上的草木難以繁衍,。所謂的“八公山上，草木皆兵”,，兵者，部隊里的小戰(zhàn)士也,，長出來的樹，也就一人多高而已,。
這里所說的青樌、紅樌,，是八公山上的一種特有的鄉(xiāng)土樹種,，生長極其緩慢，干莖長到十多厘米,，需經(jīng)數(shù)十年,。此樹木質(zhì)細致，堅硬無比,，十分珍貴,。也有人認為，就是《漢書 地理志》所載：“壽春產(chǎn)楠木,、香樟”中的楠木,。前幾年,，我和友人游走八公山，幾乎踏遍山嶺溝壑,，訪遍山民牧人,，也沒有找到這種方言中所說的青樌、紅樌,。據(jù)清道光《霍邱縣志》載：八里塘湖（灃河橋西北）從前生長高大茂密的青樌和紅樌,，以后被水淹絕,。還有人考證，舜耕山上以前發(fā)現(xiàn)有青樌和紅樌,，后為蟲害所毀,。以上種種,，說明沿淮一帶是有青樌和紅樌生長的。
八公山上是這種類似嬰幼兒頭頂稀毛的“童阜”情況,，多少讓人有些失望,。那么，古老的壽州城內(nèi)又是一種怎樣的情景呢,？清光緒《壽州志》有記,，崇禎六年（1633年），壽州孔廟大興植樹,。州人方震孺有《募種樹文》,，上面寫道：“秩序瞽宗，同牛山之濯濯,，儒門淡薄,，一至于斯”，“緣官此土者竟不栽培,，徒有翦伐,，材者即斷而成器，朽者又化而為薪,。先生固貧,，弟子亦懶”,，“圣宮有樹，所以棲神,，匪獨檜長鱗文,，想素王之手澤，抑且桃生錦浪”,，“煥士子之文心”,。可以看出,，不光北山“濯濯”,，孔廟也“濯濯”，都是光禿禿的,，大成之地,，有失斯文啊。究其原因,，方震孺先生說,，是當官的不想植樹，任由砍伐或腐朽,。此種情景與文化之集大成之孔學(xué)很不相稱,。
根據(jù)規(guī)定，一般樹齡在百年以上的即為古樹,；而那些樹種稀有,、名貴或具有歷史價值、紀念意義的樹木稱為名木,。我縣沒有“黃帝手植柏”,、“先師手植檜”之類的名木。全縣資源,，多屬古樹,。2015年全縣進行第三次古樹名木資源普查，共普查認定公布100年古樹43株，其中,，一級古樹7株,，二級古樹2株，三級古樹34株,，比上一次（2010年）普查增加14株,。涉及12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)23個行政村或街道社區(qū)。涉及樹種有：圓柏,、側(cè)柏、黃連木,、銀杏,、槐樹、皂莢,、麻櫟,、杜梨、榔榆,、柿樹等,，其中登記在案最“年長”的古樹是西大街孔廟內(nèi)的兩株銀杏樹，距今已有740年的歷史,。而報恩寺大雄寶殿前的兩株銀杏樹,，民間傳說栽植于唐代貞觀年間建寺之初，有1300多年的歷史,，而省林業(yè)專家參照江淮之間銀杏樹生長狀況,，通過科學(xué)解析研究，測得實際樹齡只有600年,，為明代重修時所植,。
壽縣列為一級古樹，現(xiàn)行掛牌保護的七株古銀杏樹,，分別為報恩寺2株,，孔廟2株，清真寺3株,。但在歷代志書中均無記載,，甚至連銀杏樹這個名字都找不到。現(xiàn)在到報恩寺去,，看到兩株銀杏樹下各有一塊石碑,，可惜那上面的字在“文化革命”中均遭人為刻意鑿毀，鑿得那么完全徹底,，竟不留一字,。所幸的是，那把邪惡之刀沒有伸向近在咫尺的銀杏樹，所幸的是,，在報恩寺平面圖的那塊石碑上,，還能隱約看到大雄寶殿前有兩株巨樹，那無疑就是銀杏樹了,。這七株古樹猶如七個人瑞,，除了天上的日月星晨，地上活著的生命,，只有他們有幸見證了古城滄桑歷史,，曾經(jīng)的輝煌和災(zāi)難。比如,，元明以來,，上百次的大水毀城之禍，歷次的流賊圍城,，太平軍犯城,，捻子亂城，苗賊屠城,，日寇陷城,，文革破城等等。但它們保持了內(nèi)心的定力,，見多不怪,，恪守操持，不言不語,。這讓我越發(fā)相信,，樹木活久了，就有了精神,，懷有仁心,，仁者無敵，仁者愛人,，仁者有壽啊,。
在與這七株古銀杏朝夕相伴中，如果細心觀察,，還向我們呈現(xiàn)出一種家和親情的奇觀,，也就說，他們既有德行,，又懂得感恩,。比如，報恩寺大雄寶殿前東側(cè)的那株銀杏樹,，歷史上曾遭雷擊,，枝干殘缺，整個樹冠僅存西邊一大主枝，主干東,、南,、西三方樹皮剝落，但在樹干基處形成出眾多萌條,，其中兩根長成較大植株,，形成“父子環(huán)抱”的奇觀�,？讖R大成殿前的兩株銀杏樹,，均為雄株，樹冠龐大,，姿勢恢宏,。據(jù)有心人觀察，兩株樹每年幾乎同時于春寒料峭中發(fā)出第一片芽苞,，又于秋風(fēng)瀟颯中同時落下最后一片葉子,，被喻為有心靈感應(yīng)的“雙胞兄弟”,。不像報恩寺里的銀杏樹,，東邊那株樹葉落光，西邊那株才由綠變黃,。
有一年開縣政協(xié)會議,，我和徐阿訇坐在一起，他向我講述了清真寺院落里的銀杏樹的故事,。那是老老幼幼,，其樂融融的一家子。比如,，無像寶殿月臺前面的兩株為雄株是倆兄弟,，左前方的一株為雌株是妻子，三株同為明代永樂年間所植,，距今已有600年歷史,，是為銀杏樹家族中的第一代。右前方的一株樹齡400年,，為明代萬歷年間所植,，是為第二代，還有一株樹齡115年,，系清代光緒年間所植,，是為第三代，再加上前面院落的幾株,，為上世紀八十年代初所植,，是為第四代。可謂曾祖,、祖父,、父親和兒子，同居健在的“四世同堂”,。
除了這些,，讓我來數(shù)數(shù)散落在尋常巷陌里的老樹，他們是：西大街孔廟靈星門前有兩株銀杏樹,，報恩寺里有兩株柏圓樹,，西大寺巷與北梁家拐巷交口有一株榆樹，木頭牌坊巷有一株刺槐,，馬營巷有一株楝樹,，農(nóng)機巷、老縣委大院和留犢祠巷回民小學(xué)各有一株泡桐樹,，曹家巷盡頭和觀巷古井旁各有一株椿樹,，等等，他們是散居在巷道里的孤獨的老人,，在寂寞的春秋炎涼中度著余生,。我這么不厭其煩地記錄，目的是立此存照,，如果你哪天早晚路過,，請給予關(guān)照。春天的時候,，人們傾城而出,，跑到八公山中去看燦爛炫目的桃花、梨花,，而我更喜歡在城中游走街巷,，看那一株又一株零星寂寞的雜花生樹。而深秋來臨,，經(jīng)霜的銀杏葉由綠而淡黃,、而橙黃、而金黃,，看銀杏葉成為一種盛事雅事,。
我到壽州也已經(jīng)三十多年了，人生能有幾人三十多年呢,？我由原來的一棵鄉(xiāng)野小樹苗長成了今天的城中大樹,，又慢慢變老。這些古樹穿越空間和時間,，承載著我的記憶,。我不怕老,，不要看我渾身結(jié)疤，屈干虬枝,，猶如鋼筋鐵骨,。我雖老矣，猶有初心,，不要懷疑我不知春不報春,，當春溫上升，足以撬動我靈魂的毛孔,，我會突然在一夜之間,，爆出新芽和花蕾。（高峰）
