成語(yǔ)“魯陽(yáng)揮戈”出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難,，戰(zhàn)酣日暮，援戈而之,，日為之反三舍,。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)魯陽(yáng)縣即今河南魯山縣,，魯陽(yáng)公即該縣的最高長(zhǎng)官,。魯陽(yáng)縣與韓國(guó)鄰近，兩國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),。有一次魯陽(yáng)公率軍與韓國(guó)交戰(zhàn),，戰(zhàn)斗非常激烈。眼看天色已晚,，魯陽(yáng)公舉起長(zhǎng)戈向日揮舞,，吼聲如雷，使得太陽(yáng)也倒退了三舍九十里地,。于是魯陽(yáng)公愈戰(zhàn)愈勇,，韓軍望風(fēng)披靡。揮戈可以讓太陽(yáng)退卻,，后來“魯陽(yáng)揮戈”就成為形容力挽危局的成語(yǔ),。
“魯陽(yáng)揮戈”這個(gè)成語(yǔ)問世已經(jīng)2100多年。由于其具有挽狂瀾于既倒,，扶大廈之將傾的氣概,，甫一問世即廣泛流傳，兩千余年竟至不朽,。
云其不朽,，理由多多。
其一,，應(yīng)用者廣泛,。最早在詩(shī)文中引用成語(yǔ)魯陽(yáng)揮戈的當(dāng)屬東晉郭璞,。作為著名學(xué)者，郭璞既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家,，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)祖師,。他在《游仙詩(shī)·四》中云：“愧無魯陽(yáng)德，迴日向三舍,�,！弊髡呦蛲裣砷L(zhǎng)生不老，寫詩(shī)的用意是希望時(shí)光能夠倒流,，感慨自己不能像魯陽(yáng)公一樣,，舉戈一揮就使即將落山的太陽(yáng)倒退三舍，重新照耀大地,。其后東晉左思《吳都賦》云：“酣湑半,，八音并。歡情留,，良辰征,。魯陽(yáng)揮戈而高麾，回曜靈于太清,。將轉(zhuǎn)西日而再中,，齊既往之精誠(chéng)�,！痹诤嫼透栉柽^程中,，時(shí)光悄然流逝，作者希望西落的太陽(yáng)能重回午間日盛之時(shí),，重新回味這神仙似的生活場(chǎng)景,。《吳都賦》是左思《三都賦》之一,，因?yàn)椤度假x》而致洛陽(yáng)紙貴,，“魯陽(yáng)揮戈”不能不被認(rèn)為是提升《三都賦》品質(zhì)的用典范例。后來南朝梁才尚未盡時(shí)的江郎江淹,，初唐四杰中的楊炯,、盧照鄰，詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫,，被杜牧并稱為“小李杜”的李商隱,，唐宋八大家中的白居易，及至元馬麟,，明劉基,、李東陽(yáng)、高明,、汪廷訥,，清丘逢甲等各朝代的文壇領(lǐng)軍人物都在詩(shī)文中運(yùn)用過魯陽(yáng)揮戈典故,。甚至高層如南朝梁自立皇帝蕭紀(jì)《同蕭長(zhǎng)史看妓》“想君愁日暮，應(yīng)羨魯陽(yáng)戈”,，市井文人如清末吾廬儒《京華慷慨竹枝詞·電燈》“大地茫茫日暮時(shí)，魯陽(yáng)指日日仍馳”,，都極為巧妙的將魯陽(yáng)公的壯舉嵌入詩(shī)中,。延至當(dāng)代，中國(guó)人民解放軍的締造者之一開國(guó)元帥朱德也曾在詩(shī)中將此成語(yǔ)加以熟練運(yùn)用,。
其二,，衍生語(yǔ)眾多�,！棒旉�(yáng)揮戈”是《淮南子》的原創(chuàng),，左思《吳都賦》用的是原創(chuàng)，李白詩(shī)《日出入行》“魯陽(yáng)何德,，駐景揮戈”和白居易文《禮部試策第四道》“鄒衍吹律而寒谷暖,，魯陽(yáng)揮戈而暮景回”用的也是原創(chuàng)。魯陽(yáng)揮戈雖然是原創(chuàng),，但在兩千多年的實(shí)際運(yùn)用中衍生了大量的同義成語(yǔ)或詞語(yǔ),。楊炯《渾天賦》“魯陽(yáng)麾戈兮轉(zhuǎn)于西日，陶侃折翼兮登于上玄”成魯陽(yáng)麾戈,。再如前例郭璞的魯陽(yáng)迴日,，吾廬儒的魯陽(yáng)指日，江淹《蕭拜太尉揚(yáng)州牧表》“徒懷漢臣伏闕之誠(chéng),，竟無魯人回日之感”成魯人回日,。明茶陵詩(shī)派代表人物李東陽(yáng)《得文敬雙塔寺和章招之不至四疊韻奉答》“我歌又竟君不來，欲效魯陽(yáng)揮日暮”成魯陽(yáng)揮日,。同樣是李東陽(yáng),，他的另一首詩(shī)《登五星廟瑞芝亭》“鬼斧鑿空通鳥道，魯戈揮日駐云梯”又成魯戈揮日,。丘逢甲《和平里行》“魯戈回日難中天,，潮生潮落穹碑前”成魯戈回日。有些衍生成語(yǔ)連魯陽(yáng),、魯人,、魯戈之類的詞語(yǔ)也被省卻。劉基《次韻和石抹公悲紅樹》“卻羨魯陽(yáng)功德盛,，揮戈回日至今傳”成揮戈回日,。盧照鄰詩(shī)《長(zhǎng)安古意》“別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓”成轉(zhuǎn)日回天,。高明《琵琶記·官媒議婚》“只怕他轉(zhuǎn)日回天,，那時(shí)須有個(gè)決裂”和汪廷訥《獅吼記·諫柳》“望神明轉(zhuǎn)日回天,，急來搭救”都和盧照鄰?fù)Ｆ渌玺斎栈剌�,、魯�?yáng)駐日,、回天卻日等成語(yǔ)已不明出處。此外,，杜甫《傷春》“難分太倉(cāng)粟,，競(jìng)棄?mèng)旉?yáng)戈”中的魯陽(yáng)戈，李商隱《寄太原盧司空三十韻》“酣戰(zhàn)仍揮日,，降妖亦斗霆”中的揮日,，都將魯陽(yáng)揮戈由成語(yǔ)簡(jiǎn)化為詞語(yǔ)。類似詞語(yǔ)還有卻日戈,、回戈術(shù),、回日輪、戈揮景,、指日戈,、揮天戈、揮戈,、揮戈術(shù),、揮日戈、揮戈勇,、駐白日,、魯戈、魯陽(yáng)德等許多,。
其三,，引申義積極�,！棒旉�(yáng)揮戈”出自于《覽冥訓(xùn)》,。“覽冥”的意思就是觀察幽冥玄妙的自然變化,。本篇題解說：“覽觀幽冥變化之端,，至精感天，通達(dá)無極,，故曰‘覽冥’,。”作者圍繞著氣化感應(yīng)的思路,，要求人類的精神一定要回歸天道,，純粹無為，才能全性保真,，延年益壽,，進(jìn)而可以治國(guó)安邦,。因此《覽冥訓(xùn)》充滿了道家的清靜無為思想�,！痘茨献印纷髡咄ㄟ^魯陽(yáng)揮戈和另外一個(gè)典故告訴人們,，那些全性保真、不使身形損虧的人,，當(dāng)處危難時(shí)刻,，他的精誠(chéng)就能上通天帝而得到助佑。郭璞和左思的用典基本上繼承了《淮南子》的初心,，尤其是郭璞的《游仙詩(shī)》,，他的“愧無魯陽(yáng)德,，迴日向三舍”反映的直接愿望就是時(shí)光停擺,，青春永駐。至唐初“魯陽(yáng)揮戈”開始滲入積極意義,。楊炯《渾天賦》中兩個(gè)并列的典故,，魯陽(yáng)麾戈意指挽救危局，陶侃折翼意指居于高位而自警,。李白的“魯陽(yáng)何德,，駐景揮戈”直接對(duì)《淮南子》宣傳的這個(gè)神話故事表示疑問并提出詰難。高明《琵琶記》和汪廷訥《獅吼記》中的“轉(zhuǎn)日回天”想要表達(dá)的意思是,，既成事實(shí)有可能被顛覆,，前者是擔(dān)心而后者是企盼。而杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家,、軍事家朱德元帥《贈(zèng)友人》引用此典故則被賦入全新的積極意義,。詩(shī)曰：“北華收復(fù)賴群雄，猛士如云唱大風(fēng),。自信揮戈能退日,，河山依舊戰(zhàn)旗紅�,！痹�(shī)作抒發(fā)了詩(shī)人身體力行,，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量投入抗戰(zhàn)，對(duì)抗戰(zhàn)必勝充滿決心滿懷信心,，不僅體現(xiàn)了詩(shī)人的宏偉胸懷,，更展示出詩(shī)人內(nèi)在的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。
應(yīng)用者廣泛,，衍生語(yǔ)眾多,，引申義積極，有這三項(xiàng)緣由支撐,，不朽的“魯陽(yáng)揮戈”必將永遠(yuǎn)不朽下去,。(周 強(qiáng))
