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首頁 > 瓦埠湖理論視界 > 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分
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從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分
【字體: 】 發(fā)布時間:2019/2/19 9:47:25   【打印】【關閉】
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“觀乎人文,,以化成天下�,!比宋木袷侵腥A文化最醒目的標識之一,。習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調,,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,,其蘊含的思想觀念、人文精神,、道德規(guī)范,,不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值,。我們要堅持創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分,,使之與現代文化相融相通,,更好實現以文化人。

尊重人格,。中華文化從西周以來就確立了人本理念,。《論語》記載,,孔子家的馬棚失火,,孔子首先問:傷著人了嗎,?對人的重視可見一斑。正是基于對人的尊重,,孔子賦予“仁”這個概念豐富的倫理涵義:“仁者,,人也”“仁者愛人”“克己復禮為仁”。仁的外在表現是禮,,禮的精神內核是“敬”,,《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說:“君子以仁存心,,以禮存心,。仁者愛人,有禮者敬人,。愛人者,,人恒愛之;敬人者,,人恒敬之,。”“敬”不僅是對他人,、對施禮對象的尊敬,,而且是自己人格尊嚴的體現。彬彬有禮是自尊自重,,也是尊重他人,。人都是社會關系中的人,自己有尊嚴,,別人也有尊嚴,;“敬人者,人恒敬之”,,尊重他人才能得到他人的尊重,。今天,形成和維護良好的社會秩序,,倡導互相尊重人格仍然非常必要,。黨的十九大報告提出,保護人民人身權,、財產權,、人格權。這就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧養(yǎng)分,,將禮儀之邦的精神氣質與時代要求相結合,,讓社會主義核心價值觀蔚然成風。

塑造人品。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念,,包括對己和對人兩方面內容,,所謂“躬自厚而薄責于人”。對己主要是克己,,嚴格要求自己,,加強道德修養(yǎng),以求達到仁的境界,;對人主要是愛人,,泛愛眾而親仁,己欲立而立人,、己欲達而達人,。每個人無論出身如何,都應不斷修身,,以臻于至善之境,。儒家經典《大學》中寫道:“大學之道,在明明德,,在親民,,在止于至善�,!薄懊髅鞯隆�,,就是弘揚光明正大的品德;“親民”包括“新民”,,教人去惡從善,、棄舊圖新。由個人,、家庭而國家與天下,,由愛親人、愛他人到愛國家與天下,,將家庭,、社會和國家融為一體,,天下情懷與愛國主義并行不悖,、相得益彰。仁義禮智信,、溫良恭儉讓,、公寬信敏惠,對于其中體現的思想精華,、優(yōu)良品格,,我們要結合時代要求進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng),。特別是對黨員,、干部來說,“講政治,、有信念”“講道德,、有品行”是應立之“大德”。在明大德的前提下,,還要注重守公德,、嚴私德,把加強社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德和個人品德修養(yǎng)作為做合格黨員的必修課。

天人合一,。中華人文精神的偉大,,還在于它將人、社會與自然看作一個鮮活的生命整體,�,!坝H親而仁民,仁民而愛物”,,孟子將仁從親人之愛推及人類之愛,,由人類之愛旁通萬物之愛。莊子認為,,世間所有生命同源同種,,不存在本質上的不同。這與西方主客觀對立的自然觀明顯不同,,被稱為“有機自然觀”或“有機宇宙觀”,。它尊重生命、敬畏自然,,認為人與自然應當和諧相處,,強調人應當效法天地、欣賞萬物,。中國傳統(tǒng)的天地人三才之道,,一方面認為人具有無與倫比的地位與作用,強調“惟天地,,萬物父母,;惟人,萬物之靈”,,強調“人者,,天地之心也”,;另一方面又強調天地的偉大價值,所謂“盡其心者,,知其性也,;知其性,則知天矣”,,所謂“先天而天弗違,,后天而奉天時”,主張人道以天道為準則,。即使是提出“制天命而用之”的荀子,,也強調春生夏長之時“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”,,為的是“不夭其生,,不絕其長”,也就是可持續(xù)發(fā)展,。這啟示黨員,、干部,要將積極有為的人生觀與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀統(tǒng)一起來,,一方面著力推動經濟社會發(fā)展,,一方面勇擔千秋生態(tài)大業(yè),努力建設生態(tài)文明,。據《人民日報》(楊小明 任春光)

(責編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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