老舍筆下《鼓書(shū)藝人》中的沉默,，艾青嘶啞聲中對(duì)土地的深情吶喊，穆旦“帶血的手”中傳遞的民族火炬……他們跨越時(shí)空,，訴說(shuō)著中華民族從沉默到吶喊,、從屈辱到崛起的征程。事實(shí)上,，民族復(fù)興,，正是一部由集體沉默到個(gè)體吶喊，再到集體吶喊,，最終擁抱美好未來(lái)的壯美樂(lè)章,。
失語(yǔ)與沉默，是舊社會(huì)黑暗與壓迫下勞苦大眾痛苦壓抑的寫(xiě)照,。封建禮教與列強(qiáng)鐵蹄雙重桎梏下,，沿海百姓面對(duì)侵略忍氣吞聲，“包身工”在剝削中敢怒不敢言,。正如《鼓書(shū)藝人》中“開(kāi)不了口”的藝人,，他們的聲音被強(qiáng)權(quán)掐滅，苦難只能化作無(wú)聲的積壓,。但沉默并非屈服,，而是抗?fàn)幍男盍Γ绶N子終將破土,，沉默必將噴薄為吶喊,。
然而，沉默絕非屈服的投降書(shū),。恰恰相反,，沉默是抗?fàn)幍男盍ΑＵ绲氐椎姆N子終將沖破土層,，沉默中積蓄的吶喊,，是火山必然的噴發(fā)。
嘶啞的吶喊,，是黑夜中無(wú)數(shù)仁人志士在探索,、斗爭(zhēng)中發(fā)出的怒吼。艾青化作啼血的鳥(niǎo),，用“嘶啞的喉嚨歌唱”,，哪怕喉嚨滲血、聲音破碎,，也要為土地,、為民族發(fā)出個(gè)體的怒吼。從“茍利國(guó)家生死以”的林則徐,，到為共和奔走,、十次起義的孫中山,；從“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰,，到在獄中寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》的方志敏,，仁人志士們?cè)诤诎抵忻鳌⒃趹?zhàn)火中抗?fàn)�,，用嘶啞卻堅(jiān)定的聲音，傳遞著救亡圖存的信念,，扛起民族的重?fù)?dān),。他們以行動(dòng)詮釋責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命譜寫(xiě)壯麗的英雄贊歌,。
站在新起點(diǎn),，我們當(dāng)從前人“帶血的手”中接過(guò)號(hào)角，將個(gè)體怒吼匯成民族強(qiáng)音,。無(wú)論沉默還是吶喊,，都是人們應(yīng)對(duì)民族困境做出的努力，兩者相輔相成,，不可分割,。沒(méi)有沉默的蓄力，吶喊便無(wú)從談起,；沒(méi)有吶喊的驚雷,，沉默也失去意義。如今,，青年人接過(guò)前人火炬,，當(dāng)奮力喊出時(shí)代旋律。27歲的“新農(nóng)人”李楠借助區(qū)塊鏈技術(shù),，使家鄉(xiāng)富硒米銷量三年增長(zhǎng)20倍,，成為“數(shù)字新農(nóng)人”；平均33歲的中國(guó)航天團(tuán)隊(duì),，以“嫦娥”探月,、“祝融”探火的壯舉，將中國(guó)航天的朝氣傳遞到宇宙深處,。你我皆是時(shí)代的歌唱家,，唯有以?shī)^斗為詞、以擔(dān)當(dāng)為曲,，才能融入民族復(fù)興的大合唱,！
如今，民族吶喊已然超越國(guó)界,，化作世界的精神養(yǎng)分,。面對(duì)全球治理體系和經(jīng)濟(jì)格局的根本性變革,，中國(guó)以“美美與共”之姿，將自身復(fù)興與人類進(jìn)步相融合：風(fēng)光發(fā)電承載減碳承諾,，月壤樣本搭建探月橋梁,，共研疫苗傳遞生命希望。新時(shí)代的“吶喊”,，是更大范圍的合鳴,。它將在名為“人類命運(yùn)共同體”的長(zhǎng)卷上，勾勒出超越地域的鴻篇巨制,。
《可愛(ài)的中國(guó)》中曾寫(xiě)道：“我們相信,，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途�,！比缃�,，身處考場(chǎng)之中，我們筆下流淌的不只是文字,，更是“開(kāi)不了口”的先輩們未竟的吶喊,。從沉默到吶喊，從個(gè)體到集體,，中華民族始終以不屈的脊梁直面挑戰(zhàn),。只要你我攜手奮斗，這艘名為中國(guó)的東方巨輪,，必將向著民族復(fù)興的彼岸,，乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前,！
（壽縣一中高二（2）班 董瀚林）
