中國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而有條貫,，漢人著述第一流也,。”
淮南王劉安（前179年 —前122年）在漢武帝建元二年（前139年）把《淮南子》獻(xiàn)給皇帝,，至今已經(jīng)2160多年,。朝代更替，滄海桑田；風(fēng)云激蕩,，大浪淘沙,。“漢人著述第一流”的《淮南子》,，歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨的錘煉,，愈發(fā)挺拔于中國(guó)文化之林。
《淮南子》誕生在西漢前期,，其背景是：春秋,、戰(zhàn)國(guó)，天下戰(zhàn)亂550年,，民不聊生,。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中說：“春秋二百四十二年,，亡國(guó)五十二,，弒君三十六�,！鼻爻虝航y(tǒng)一,，二世而滅�,！侗杂�(xùn)》：“二世皇帝,，不顧百姓之極寒窮匱也。戍卒陳涉,，興于大澤,，而天下響應(yīng)�,！眲�,、項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，西楚霸王自刎烏江,。這一系列驚天動(dòng)地的大事件,，歷歷在目，促使每一個(gè)知識(shí)階層的人士,，都在思索天下安定,、社會(huì)進(jìn)步的大問題。
漢初七十年,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，文化興盛，科技發(fā)展,。天時(shí),、地利、人和的淮南國(guó)，成了漢朝的第二個(gè)文化學(xué)術(shù)中心,。在篤學(xué)的淮南王的倡導(dǎo)下,，數(shù)千才俊，云集古都,，開展文化和科學(xué)研究,，除了完成《淮南子》等17篇（部）著作，二十四節(jié)氣,、煉丹術(shù),、冰透鏡等眾多科技成果，應(yīng)運(yùn)而生,。
新興國(guó)家的長(zhǎng)治久安,、文化的繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)緊迫的問題,�,！痘茨献印返奈膶W(xué)創(chuàng)新，起到了先行的作用,。
一,、韻、散結(jié)合的文體創(chuàng)新
春秋,、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，留下了大量的、精彩的諸子散文和歷史散文,。以四言為主,、韻律多變的《詩(shī)經(jīng)》，以七言為主,、用韻整齊的《楚辭》,，光耀文壇。作為新的朝代,，哪種文體更能為百姓喜聞樂見,？于是，以《淮南子》為代表的韻,、散結(jié)合的新興文體,，在西漢登上文壇。
《淮南子》的行文韻,、散交錯(cuò)，變化多端,，使句式不僅具有先秦《詩(shī)》《騷》的韻律之美,，又有散文的行文自由，宕蕩起伏，一氣呵成的特點(diǎn),。
比如,，《原道訓(xùn)》中這樣寫道：
萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根[文部],；
百事有所出,，而獨(dú)知守其門[文部]。
故窮無(wú)窮,，極無(wú)極,。
照物而不眩，響應(yīng)而不乏,，
此之為天解,。
這里的行文，是韻,、散結(jié)合的典型,。前四句中的“根”、“門”押韻,，上古音屬文部,；用韻類型，是《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》中常用的偶句押韻,；而后面為三字、五字的散句,。句式整齊,，語(yǔ)言優(yōu)美。
《淮南子》中用韻類型多變,。有句句用韻的,。如《原道訓(xùn)》：
故兵強(qiáng)則滅[月部]，
木強(qiáng)則折[月部],，
革固則裂[月部],，
齒堅(jiān)如舌[月部]，
而先之弊[祭部,，祭月合韻],。
這里闡明了“物極必反”、“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲理,。其中的“滅,、折、裂,、舌”,，均為入聲月部,，“弊”為祭部。祭,、月合韻,。
使用交韻與換韻，可以增強(qiáng)句子的韻律和節(jié)奏感,。如：《道應(yīng)訓(xùn)》：
人大怒破陰[侵部],，大喜墜陽(yáng)[陽(yáng)部]；
薄氣發(fā)喑[侵部],，驚怖為狂[陽(yáng)部],。
憂悲多恚[錫部]，病乃成積[錫部],。
這里的前面四句,，奇句“陰”、“喑”為平聲侵部,，偶句“陽(yáng)”,、“狂”為平聲陽(yáng)韻。奇句,、偶句為交韻,。“�,！�,、“積”為入聲錫韻。由交韻轉(zhuǎn)為入聲韻,。音調(diào)抑揚(yáng)頓挫,，給人以聲調(diào)和諧之美。
句句押韻,，也是《淮南子》中用韻的常見格式,。如：《原道訓(xùn)》：
無(wú)形而有形生[耕部]焉，
無(wú)聲而五音鳴[耕部]焉,，
無(wú)味而五味形[耕部]焉,，
無(wú)色而五色成[耕部]焉。
除了“生”,、“鳴”,、“形”、“成”四字句句押韻外,，四個(gè)“焉”字也是押韻的,，這就構(gòu)成了雙尾韻。
《淮南子》中的敘事散文,，往往也是有韻的,。比如《原道訓(xùn)》：
昔者夏鯀作三仞之城,，諸侯背之，海外有狡心,。禹知天下之叛也，乃壞城平池,，散財(cái)物,，焚甲兵，
施之以德[職部],，
海外賓服[職部],，
四夷納職[職部]。
合諸侯于涂山,，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)[職部],。
本節(jié)整體是散文。但是前面用散文,，后面卻用韻文,，散、韻結(jié)合,，結(jié)構(gòu)奇特,，渾然天成。
《淮南子》韻,、散結(jié)合的結(jié)構(gòu)模式,，對(duì)六朝駢文、唐宋古體詩(shī),、唐宋八大家散文等,，產(chǎn)生了一定的影響，成為文宗秦漢的典范作品之一,。
二,、首開《離騷》研究先河
戰(zhàn)國(guó)楚大夫屈原（前340年—前278年），竭盡才智,，著成千古名篇《離騷》,。而楚國(guó)上下，并未見到給予其應(yīng)有的重視和評(píng)價(jià),。直到隔了130 多年以后,，博學(xué)多才的劉安，在楚國(guó)故都?jí)鄞簽榛茨贤�,，才第一次給予其公正的,、恰如其分的評(píng)論，這就是劉安所作的《離騷傳》,。
《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》中說：“（建元二年）安入朝,，使為《離騷傳》,，旦受詔，日食時(shí)上,�,！碧拼鷮W(xué)者顏師古注：“傳，謂解說之,。若《毛詩(shī)傳》,。”可知這是一篇通釋《離騷》的文章,。劉安從黎明時(shí)分接到漢武帝詔令,，到日上三竿—大約八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候,，便一氣呵成,，至今這篇中國(guó)文學(xué)評(píng)論史上最早的文字的片斷，還保存在司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》中：
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,，《小雅》怨誹而不亂,，若《離騷》者，可謂兼之矣,。
上稱帝嚳,，下道齊桓，中述湯,、武,，以刺世事。明道德之廣崇,，治亂之條貫,，靡不畢見。
其文約,，其辭微,；其志絜，其行廉,；其稱文小而其指大,，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
其志絜,，故其稱物芳,。其行廉，故死而不容,。自疏濯淖泥之中,，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外,，不獲世之滋垢,，皭然泥而不滓者也,。推其志，雖與日月爭(zhēng)光可也,。
唐代張守節(jié)《史記·正義》中說：“言屈平之仕濁世,，去其污垢，在塵埃之外,。推此志意,，雖與日月爭(zhēng)其光明，斯亦可矣,。”
這段重要引文,，應(yīng)當(dāng)不是《離騷傳》的全文,。司馬遷可能出于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境，并沒有說明采自淮南王劉安,。而在東漢班固的《離騷序》 ,、南朝梁代劉勰的《文心雕龍·辨騷》等著述中，則指明出自劉安,。
從這節(jié)引文可以知道,，劉安對(duì)《離騷》的主題意旨、創(chuàng)作特點(diǎn),、文體風(fēng)格及屈子的道德情操,，都做了精深的分析，其見解確實(shí)高人一籌,。拿《離騷》 同《國(guó)風(fēng)》,、大小《雅》相比，則兼有二者之美,，而無(wú)二者之失,。二千多年來(lái)研究《楚辭》的學(xué)者不勝枚舉，或褒或貶,。在褒揚(yáng)者中,，其主要觀點(diǎn)都沒有超出劉安之見解，可見其立論之精,。
劉安通過《離騷傳》的評(píng)論,，把在楚國(guó)政壇倍受迫害、投江自沉的屈原,，還原了他的堅(jiān)定的愛國(guó)者和偉大詩(shī)人的形象,，成為中華和世界文壇的文學(xué)巨匠，真正可以同“日月爭(zhēng)光”,。
三,、清新短小的《招隱士》創(chuàng)作
漢初的文壇,，辭賦占統(tǒng)治地位。辭賦高手,，風(fēng)起云涌,，群星燦爛，如賈誼,、司馬相如,、枚乘、鄒陽(yáng),、東方朔,、嚴(yán)忌、朱買臣,、司馬遷等,。
劉安的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，以賦體和歌詩(shī)見長(zhǎng),。大批文人學(xué)士,，集中在淮南王國(guó)都，從事研究創(chuàng)作,，使辭賦,、歌詩(shī)創(chuàng)作，呈現(xiàn)了空前的繁榮,。東漢學(xué)者王逸在《楚辭·招隱士·序》中記載：
昔淮南王安博雅好古,，招致天下俊偉之士，自八公之徒,，咸慕其德而歸其仁,。各竭才智，著作篇章,，分造辭賦,。
從《漢書·藝文志》中保存下來(lái)的篇目，就有“淮南王賦八十三篇,，淮南王群臣賦四十四篇”,。它的數(shù)量占《藝文志》中所列“屈原賦類”總數(shù)的三分之一�,？上н@些篇目和內(nèi)容,，大多失傳。
梁代蕭統(tǒng)編的《文選》李善注中,，把“劉安”所作的《招隱士》收入其中（東漢王逸《楚辭章句·招隱士》題為“淮南小山”所作）,。
《招隱士》 劉 安
桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵸兮石嵯峨,，溪谷嶄巖兮水曾波,。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留,。王孫游兮不歸,，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊,，蟪蛄鳴兮啾啾,。坱兮軋，山曲岪,，心淹留兮恫慌忽,。罔兮沕，憭兮栗,，虎豹穴,，叢薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮碅磳磈硊,，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡,，白鹿麏麚兮或騰或倚,。狀皃崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇,。獼猴兮熊羆,，慕類兮以悲，攀援桂枝兮聊淹留,�,；⒈焚庑芰`咆，禽獸駭兮亡其曹,。王孫兮歸來(lái),，山中兮不可久留。
《招隱士》是一首優(yōu)美的抒情短賦,，開創(chuàng)西漢“賦”體新風(fēng),。它繼承了《楚辭》和漢賦的想象豐富、比喻奇特,、行文奔放的特色,，又兼有神思飄逸、托意深遠(yuǎn)的風(fēng)格,。文中寫出了八公山風(fēng)光的奇麗,，山石的險(xiǎn)峻，虎豹的可怕，最后表達(dá)了作者的殷切希望：“王孫兮歸來(lái),�,！焙魡灸切⿷�(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期,，躲避戰(zhàn)亂而隱居山野的公子王孫,、英雄豪杰、賢良志士們,，出來(lái)為國(guó)家效力,，其求賢若渴的心情，躍然紙上,。
南宋史學(xué)家高似孫《子略·淮南子》中評(píng)價(jià)說：“少愛讀《楚辭·淮南小山篇》,。聱峻瓌磊，他人制作不可企攀者,�,！鼻宕鷮W(xué)者王夫之的《楚辭通釋》中說：“士之所以樂為淮南王死者，誠(chéng)有以動(dòng)之也,�,！闭Z(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn),，動(dòng)人心弦,，誰(shuí)能企及？
四,、妙趣橫生的神話傳說
《淮南子》為中國(guó)古代神話的淵藪之一,，其中四大神話—女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月,、后羿射日,、共工怒觸不周山，在《淮南子》中都有較為完整的記載：
女媧補(bǔ)天,，出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
往古之時(shí),，四極廢，九州裂,，天下兼覆,，地不周載；火爁炎而不滅,，水浩洋而不息,；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天……蒼天補(bǔ),，四極正,；淫水涸，冀州平,；狡蟲死,，顓民生……
在宇宙崩摧，天塌地陷,；洪水涌流,，烈焰不息；猛獸橫行,，毒蟲遍地,；饑民哀嚎，九死一生,，一個(gè)偉大的女神女媧,，義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)拯救世界的重任，最終她成功了,。她的功績(jī)像日月經(jīng)天,，江河行地，萬(wàn)世不滅,，而她卻不顯功勞,，不要名聲，退隱歸去,�,！@就是《淮南子》倡揚(yáng)的思想：功成弗居，順應(yīng)自然,。
女媧煉石補(bǔ)天“無(wú)才”可用的一塊頑石，丟棄在大荒山青埂峰下,，被老和尚攜去—“演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”,。
嫦娥奔月—見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》：
譬若羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月,，悵然有喪,，無(wú)以續(xù)之。何則,？不知不死之藥所由生也,。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井,。
這里說恒娥偷吃仙藥,，飄然起舞，奔向月宮,。后羿卻無(wú)能為力,�,！扔魈幨乱プ「荆拍苡卸�,。
嫦娥奔月,，在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓的帛畫中，月宮里畫著一只蟾蜍,�,？芍@個(gè)故事漢初廣為流傳。既含有批評(píng)嫦娥的自私貪心,，也含有對(duì)無(wú)窮天際的探索追求,。六朝以后，對(duì)獨(dú)居廣寒的嫦娥,，責(zé)難的少了,，同情的多了。杜甫《月》中寫道：“斟酌姮娥寡,，天寒耐九秋,。”后來(lái),，人們把嫦娥視為月神的化身,。《西游記》中的孫悟空“撞入廣寒宮,，扯住嫦娥要陪歇”,；天蓬元帥調(diào)戲嫦娥，被貶人間,，耳熟能詳,。二千多年前嫦娥奔月的美麗幻想，今天已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí),，并且飛向更加遙遠(yuǎn)的火星,。 （陳廣忠）
