何以淮楚 只此淮南
散論淮楚文化中城市精神的提取與培育
一個城市的靈魂,，必然閃爍著英雄的光芒,。
一個城市的精神，必然澎拜著磅礴的力量,。
（一）
2100年前,，在楚國故地壽春，形成了一個學術(shù)文化中心和文學創(chuàng)作中心,。作為漢高祖劉邦的孫子,，淮南王劉安“辯博，善為文辭”,，他精通老莊之學,，酷愛屈宋辭賦，招攬“天下俊偉之士”千人之多,，組織編撰的《淮南子》成書于楚文化轉(zhuǎn)化期結(jié)束和楚文學嬗變期終止的漢武帝時代,。
繼承楚文化傳統(tǒng),，弘揚楚文化精神的《淮南子》，號曰《鴻烈》,。鴻,，大也；烈,，明也,；以為大明道之言也。其完整記述“嫦娥奔月”“女媧補天”“后羿射日”“共工觸山”等神話和傳說,，成為中華民族精神譜系的耀眼群星,。
無獨有偶，楚國八百年,，尤其是鼎盛400年里也有著諸多“英雄序曲”,，成為楚人、楚群,、楚國不屈的追尋與夢想,。
楚武王熊通“不服周”“我蠻夷也”，自立為王,，不受中原規(guī)制約束,，透出骨子里對權(quán)威的蔑視，對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn),，對壓迫的抗爭,，直到現(xiàn)在，湖北一帶仍然把“不服周”作為口頭語,。
楚莊王熊侶“一鳴驚人”到“問鼎中原”,，表面上三年不理朝政，實則在積蓄力量,，韜光養(yǎng)晦,，尋找機遇�,！叭瓴伙w,，飛將沖天；三年不鳴,，鳴將驚人”,，與周天子使臣王孫滿的對話“在德不在鼎”后頓悟，大力倡導“止戈為武”“禁暴戢兵”,，踐行了古代戰(zhàn)爭與和平最先進的思想理念,，終成春秋霸業(yè)。
西楚霸王項羽“楚雖三戶,，亡秦必楚”,，意為楚國哪怕只剩下幾戶人家,，也要奮起反抗，覆滅秦國,。勵精圖治,、堅韌不拔的精神氣概氣壯山河�,！俺艘痪�,，可憐焦土”是對阿房宮命運的嘆息，也是對楚人三戶滅秦讖言的慨嘆,。在秦末農(nóng)民大起義中,，陳勝、吳廣,、項羽,、劉邦均是楚人后裔。
很長時間,，我們把城市的精神內(nèi)核定義為“楚風漢韻”,。
“楚風”是什么？我們從“不服周”中感受了不屈不撓,、堅韌不拔,，從“一鳴驚人”中領(lǐng)略了敢為人先、不忘初心,，從“亡秦必楚”中看見牢記使命,、堅貞勇毅�,！俺L”中包孕的狂放達觀,、兼容并蓄、守正圖新,、砥礪奮進,，正是當今淮南城市精神中最為珍貴的營養(yǎng)元素。
“漢韻”是什么,？絕代奇書《淮南子》編撰目的，旨在通過“究天地之理,、通古今之事”以備帝王之用,。換句話說，就是全面總結(jié)先秦和秦漢以來先進的思想文化,，彰顯楚文化的強大力量,，將興盛于荊楚、風行于漢初的黃老道學進一步系統(tǒng)化,，使之成為亙古不變的治國理念和核心價值,。其“牢籠天地,，博極古今”兼容百家而出新意的聲韻，正是對“楚風”的繼承與發(fā)揚,。
（二）
家園是靈魂的依歸,，沃土是鄉(xiāng)愁的港灣。
無論你行走多遠,，驀然回首之際,，家園和鄉(xiāng)愁總是如同蔓草荒煙，牽牽絆絆如影相隨,。家園是具象的,，而鄉(xiāng)愁則似有若無，那便是如同原生家庭一般的文化背景,。一方精神家園,，必然根植于文化沃土。
一個人如此,，一座城也是如此,。
武王墩楚大墓的驚世發(fā)現(xiàn)，人們得以窺見兩千多年前淮楚那一抹夕陽的余暉,，絢爛而輝煌,。九鼎八簋，展開的是一幅歷史畫卷：郢都壽春巍峨的楚王宮殿,，高臺與蒼梧相互映襯,，椒蘭與芷蕙散發(fā)出別一樣的芬芳，回廊重重,，鑾鈴聲聲,，細腰佳麗輕舞翩翩，精美的漆器與綽約風姿相得益彰,，厚重的鼎鑊,、高懸的簾櫳、鐘鳴鼎食的盛況如在眼前,。歷史的煙塵掩去繁華,，留下的是凝重的沉思。精美的髹漆是無邊的想象,，高高的鳳鳥鼓架,、锃亮的吉金則清晰地述說往日故事。掩卷之余,，有關(guān)楚風漢韻的文化底色益發(fā)生動而鮮活,。文化的積淀總是伴隨時光的洗禮。兩千多年過去，歷史長河中浪花激蕩,、碰撞,、升華，從而形成獨具地域特色的城市精神,。那是波瀾壯闊的歷史洪流不斷沖刷而形成的,，它不局限于一隅。而無論如何審視,，淮楚文化都應該是淮南城市精神的底色,。
是的，城市精神是一種高度凝煉,、廣泛認同,、脈動于腦際的潛意識形態(tài)，是一種深層次的社會意識,，體現(xiàn)著城市的歷史傳統(tǒng),、文化底蘊、發(fā)展特征,、時代風貌和價值追求,，是市民廣泛認同的思想境界、行為導向和實踐哲學,。而構(gòu)成城市精神的主要方面,，則可以從歷史文化、族群融合,、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個維度去認知,。歷史文化積淀是無形的，卻是最為強大的顯性基因,；族群融合是一個漸進性的過程,，不斷形成共同的文化記憶；產(chǎn)業(yè)發(fā)展是構(gòu)成城市生態(tài)的物質(zhì)要件,，是催生共同意識的文化基礎(chǔ),。三者高度契合便形成城市精神。由此可見,，城市精神與城市文化是深度融合的,。淮南作為地域概念,，由于其行政區(qū)域在歷史時空中長期的游移,，并沒有古老郡縣那樣被長期固化，加之近幾十年來行政區(qū)劃調(diào)整過程中,，不斷融入新的元素，存在城市精神的培育與普遍認同這一特定悖論。如果說,，壽縣的整體劃入,，還原了淮南城市應有的時間空間，那么,，武王墩大墓的驚艷亮相,，則進一步固化了楚文化的底色認同。城市精神的培育是形成合力與活力的過程,，武王墩一號墓以及后續(xù)的考古發(fā)掘,，則為城市精神的羽化提供了一個千載難逢的歷史契機。
（三）
鼓鐘將將,，淮水湯湯,，憂心且傷。
回溯歷史,，南宋與金以淮河和大散關(guān)為線拉鋸對抗,，兵戎相見，戰(zhàn)火蔓延,，江淮一帶以驍勇善戰(zhàn),、民風剽悍引以為豪。十幾年前,，淮南經(jīng)歷了數(shù)度城市精神的大討論,，終未達成一致。今天本文也無法給出答案,，但是愿意對城市精神的理念逐一探討,。
無疑，城市精神是引領(lǐng)淮南發(fā)展的旗幟,，淮楚文化概念可以極大地促成城市精神的化毓,。以淮南三鎮(zhèn)為基礎(chǔ)形成的淮南，是一座移民城市,，不同群體對文化認同需要一個過程,，這樣的文化融合并不充分，城市精神的哺育尚處于襁褓期,。而壽縣整體劃入后的淮南,，不僅是地理空間的倍增，更重要的是消除了過去文化底色認同的糾結(jié),。武王墩主墓的考古成果,，一旦充分展布，可以彌合情感,、發(fā)展業(yè)態(tài)等方面存在的認知裂隙,，城市精神的塑造成為可能,。淮南正行進在高質(zhì)量發(fā)展的歷史進程中,，需要擷取市民文化認知的最大公約數(shù)去提煉城市精神,。概而言之，楚風漢韻,、能源之都所包孕的文化意象最具代表性,。由這一文化意象而抽象、升華為相應的城市精神,，比如淮楚文化的自強不息,，漢淮南子文化的兼融并包，能源文化的勇毅精進等等,，都是應該萃取提純的精華,。
城市精神既是一種現(xiàn)實性的號角，也是一種超越現(xiàn)實的力量,，對淮南城市發(fā)展具有強大的精神支柱作用,。城市精神猶如前進的火炬，凝聚著淮南市的思想靈魂,，展現(xiàn)著淮南市的整體形象,，彰顯著淮南市的特色風貌，引領(lǐng)著淮南市的未來走向,。
城市精神是淮南持續(xù)發(fā)展,、實現(xiàn)趕超跨越的催化劑。城市精神雖然看不見,、摸不著,，但它卻是城市的競爭力、凝聚力,、戰(zhàn)斗力,，可以激發(fā)市民的積極性、主動性,、創(chuàng)造性,，促使人們增強群體意識，形成積極向上,、奮發(fā)圖強,、趕超跨越的內(nèi)核驅(qū)動，化為經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的積極成果,。
城市精神是塑造淮南形象的城市陽臺,。人是城市的主體和中心，城市精神歸根到底是淮南人民的精神,。通過對城市精神的挖掘整合,、正確定位和宣傳普及可以轉(zhuǎn)化為淮南人民的理想信念,、行為規(guī)范、良好素質(zhì)和人格形象,。
野蠻生長的荊楚文化,，詭譎綺麗的淮楚文化，誕生于篳路藍縷之地,，成長于人文薈萃之鄉(xiāng)，漸變?yōu)轱L云際會之城,，正如莊子筆下的大鵬——“水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里”。
何以淮楚 ,？只此淮南,！
(岳葆春 姚尚書 王家運)
