公元前700年,,楚武王、楚文王相繼打開總是不啟的“申息之北門”,,北上逐鹿中原,,與周天子進(jìn)行對(duì)話。楚國(guó)由蠻夷小國(guó),,自封為王,,開啟了擴(kuò)張模式。與此同時(shí),,楚人也沿淮水東下,,穿越大別山脈,把版圖擴(kuò)大至江淮地區(qū),�,!妒酚洝なT侯年表》記載,楚成王熊惲26年“滅六,、英”,。在公元前646 年,楚國(guó)滅掉了當(dāng)時(shí)六國(guó)之一的英國(guó),,即今安徽六安金寨,、霍山一帶,標(biāo)志著楚國(guó)勢(shì)力正式進(jìn)入安徽,。公元前598年,,楚莊王令孫叔敖修建安豐塘(芍陂),標(biāo)志著楚國(guó)開始對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行深度開發(fā),。公元前530年楚靈王揮師東下,,屯兵正陽關(guān),直指州來城,。此時(shí)州來城即今天壽州古城的前身,。“楚子狩于州來,,次于潁尾,。”孫叔敖修建芍陂,,是楚人對(duì)安徽,、對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)的開始。芍陂修建完成后,,淠水東岸大片沼澤濕地得到利用,,楚地盛產(chǎn)稻米,,也在此大面積栽植,生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展,。然而,,到了楚頃襄王時(shí)期,奸佞當(dāng)?shù)�,,楚�?guó)由盛而衰,,國(guó)力急劇下降。公元前278年,,秦國(guó)白起攻入郢都,,頃襄王無奈之下遷都于淮水北岸的陳國(guó)故都,史稱陳郢,,即今河南淮陽,。公元前253年,楚考烈王從陳郢遷都于鉅陽,,即今安徽太和,,同時(shí)利用春申君黃歇封邑的基礎(chǔ),對(duì)壽春城展開大規(guī)模營(yíng)建,。12年后,,于公元前241年遷都于壽春,史稱壽郢或壽春郢,。直到公元前223年秦國(guó)王翦,、蒙武兩員大將攻破壽春,虜走楚國(guó)末代楚王負(fù)芻,,滅楚�,?梢姵䥽�(guó)800年,,楚風(fēng)漫拂安徽400多年。
楚人東漸的步伐,,帶來的不僅是領(lǐng)土的擴(kuò)張,,更重要的是推動(dòng)了民族與文化的融合。楚人進(jìn)入安徽,,以其文化深刻影響改變了江淮本土文化,,其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著。楚人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,,隨著疆域的擴(kuò)大,,在進(jìn)行文化傳播的同時(shí),也不斷吸收消化本土文化,。當(dāng)時(shí)江淮大地的東夷文化,、淮夷文化與吳越文化,、中原文化,最后與楚文化的碰撞融合,,形成了楚國(guó)后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”,。江淮大地豐富的楚文化遺存,為淮南,、為安徽,、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實(shí)物支撐。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),,則讓安徽,、讓淮南獨(dú)立提出楚文化的學(xué)術(shù)研究概念顯得更為迫切。我想,,這就是正式提出“淮楚文化”的學(xué)術(shù)概念或者是文化符號(hào)的背景吧,。
“世上本沒有路,走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言,。先生這句話強(qiáng)調(diào)了人類通過集體行動(dòng)和持續(xù)努力,,可以開辟出新道路的重要性。它鼓勵(lì)人們不畏艱難,,勇于探索,,通過自己的行動(dòng)改變環(huán)境,實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。相對(duì)“荊楚文化 ”而言,,“淮楚文化”當(dāng)前只是一個(gè)新的文化符號(hào)的一種表述,從挖掘歷史文化的當(dāng)代價(jià)值的角度來看,,“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化,,也是淮河流域楚文化,更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表,。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶,,也是民族基因的載體。推動(dòng)文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時(shí)代價(jià)值的重要途徑,。眾所周知,,歷史上著名的思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,、道家學(xué)派代表人物老子、莊子都是安徽人,,他二人所創(chuàng)的老莊哲學(xué)是楚文化的重要組成部分,,其倡導(dǎo)的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義,。楚相孫叔敖修建安豐塘,,率領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地,,科學(xué)改善水系。安豐塘建成后2000多年一直至今潤(rùn)澤幾十萬畝良田,,造福鄉(xiāng)里,,不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念,更加體現(xiàn)了勇于斗爭(zhēng),、善于斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)精神,。楚國(guó)末期遷都?jí)鄞旱闹饕虺苏诬娛聣毫蛪鄞旱乩砦恢脙?yōu)越之外,還有其經(jīng)營(yíng)了400多年的楚地安徽當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),、文化繁榮,,江淮地區(qū)壽春實(shí)際上已成為楚國(guó)東境的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,,遷都?jí)鄞后w現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識(shí)和系統(tǒng)觀念,。遷都?jí)鄞汉�,,�?zhàn)國(guó)四君子之首春申君為了楚國(guó)的最后生存,謀劃著請(qǐng)封江東,、進(jìn)占黃淮的一盤大棋,,為楚國(guó)尋求最后的政治支撐。在江東地區(qū),,即今上海,、蘇州一帶,春申君營(yíng)建城池,、治理申江,、疏浚河道、發(fā)展經(jīng)濟(jì),、種植水稻,,使江東變成楚國(guó)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方。因?yàn)榇荷昃脑�,,使�?dāng)時(shí)的楚國(guó)郢都?jí)鄞阂活^連接淮河上游的中原地區(qū),一頭連起了長(zhǎng)三角地區(qū),,正可謂胸懷天下,,籌謀興楚。
我們利用武王墩大墓考古時(shí)機(jī)提出“淮楚文化”概念,,既是一種嶄新的歷史研究概念,,更是一種全新的地域文化符號(hào),不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富,,魅力更為持久,,還能推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣,,走著走著就有了,,講著講著就有了,越來越多的人都來講就更清晰和明朗了,,至于“淮楚文化”的精神特質(zhì),、文化內(nèi)涵的提煉,那就期待更多的社科同仁們一起來講好“淮楚文化”故事,,譜寫“淮楚文化”新篇,!
(楊道文)