公元前700年，楚武王,、楚文王相繼打開總是不啟的“申息之北門”,，北上逐鹿中原，與周天子進行對話,。楚國由蠻夷小國,，自封為王，開啟了擴張模式,。與此同時,，楚人也沿淮水東下，穿越大別山脈,，把版圖擴大至江淮地區(qū),。《史記·十二諸侯年表》記載,，楚成王熊惲26年“滅六,、英”,。在公元前646 年，楚國滅掉了當(dāng)時六國之一的英國,，即今安徽六安金寨,、霍山一帶，標(biāo)志著楚國勢力正式進入安徽,。公元前598年,，楚莊王令孫叔敖修建安豐塘（芍陂），標(biāo)志著楚國開始對淮南地區(qū)進行深度開發(fā),。公元前530年楚靈王揮師東下,，屯兵正陽關(guān)，直指州來城,。此時州來城即今天壽州古城的前身,。“楚子狩于州來,，次于潁尾,。”孫叔敖修建芍陂,，是楚人對安徽,、對淮南地區(qū)進行系統(tǒng)開發(fā)的開始。芍陂修建完成后,，淠水東岸大片沼澤濕地得到利用,，楚地盛產(chǎn)稻米，也在此大面積栽植,，生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展,。然而，到了楚頃襄王時期,，奸佞當(dāng)?shù)�,，楚國由盛而衰，國力急劇下降,。公元�?78年,，秦國白起攻入郢都，頃襄王無奈之下遷都于淮水北岸的陳國故都,，史稱陳郢,，即今河南淮陽。公元前253年,，楚考烈王從陳郢遷都于鉅陽,，即今安徽太和，同時利用春申君黃歇封邑的基礎(chǔ),，對壽春城展開大規(guī)模營建,。12年后,，于公元前241年遷都于壽春，史稱壽郢或壽春郢,。直到公元前223年秦國王翦,、蒙武兩員大將攻破壽春，虜走楚國末代楚王負芻,，滅楚,。可見楚國800年,，楚風(fēng)漫拂安徽400多年,。
楚人東漸的步伐，帶來的不僅是領(lǐng)土的擴張,，更重要的是推動了民族與文化的融合,。楚人進入安徽，以其文化深刻影響改變了江淮本土文化,，其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著。楚人在長期的歷史發(fā)展過程中,，隨著疆域的擴大,，在進行文化傳播的同時，也不斷吸收消化本土文化,。當(dāng)時江淮大地的東夷文化,、淮夷文化與吳越文化、中原文化,，最后與楚文化的碰撞融合,，形成了楚國后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”。江淮大地豐富的楚文化遺存,，為淮南,、為安徽、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實物支撐,。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),，則讓安徽、讓淮南獨立提出楚文化的學(xué)術(shù)研究概念顯得更為迫切,。我想,，這就是正式提出“淮楚文化”的學(xué)術(shù)概念或者是文化符號的背景吧。
“世上本沒有路,，走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言,。先生這句話強調(diào)了人類通過集體行動和持續(xù)努力，可以開辟出新道路的重要性,。它鼓勵人們不畏艱難,，勇于探索,，通過自己的行動改變環(huán)境，實現(xiàn)目標(biāo),。相對“荊楚文化 ”而言,，“淮楚文化”當(dāng)前只是一個新的文化符號的一種表述，從挖掘歷史文化的當(dāng)代價值的角度來看,，“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化,，也是淮河流域楚文化，更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表,。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶,，也是民族基因的載體。推動文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時代價值的重要途徑,。眾所周知,，歷史上著名的思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家,、道家學(xué)派代表人物老子、莊子都是安徽人,，他二人所創(chuàng)的老莊哲學(xué)是楚文化的重要組成部分,，其倡導(dǎo)的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念，對現(xiàn)代社會的生態(tài)環(huán)境保護和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義,。楚相孫叔敖修建安豐塘,，率領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地，科學(xué)改善水系,。安豐塘建成后2000多年一直至今潤澤幾十萬畝良田,，造福鄉(xiāng)里，不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念,，更加體現(xiàn)了勇于斗爭,、善于斗爭的斗爭精神。楚國末期遷都壽春的主要原因除了政治軍事壓力和壽春地理位置優(yōu)越之外,，還有其經(jīng)營了400多年的楚地安徽當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)達,、文化繁榮，江淮地區(qū)壽春實際上已成為楚國東境的政治,、經(jīng)濟,、文化中心，遷都壽春體現(xiàn)了“運籌帷幄,，決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識和系統(tǒng)觀念,。遷都壽春后，戰(zhàn)國四君子之首春申君為了楚國的最后生存,，謀劃著請封江東,、進占黃淮的一盤大棋,，為楚國尋求最后的政治支撐。在江東地區(qū),，即今上海,、蘇州一帶，春申君營建城池,、治理申江,、疏浚河道、發(fā)展經(jīng)濟,、種植水稻,，使江東變成楚國穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方。因為春申君的原因,，使當(dāng)時的楚國郢都壽春一頭連接淮河上游的中原地區(qū),，一頭連起了長三角地區(qū)，正可謂胸懷天下,，籌謀興楚,。
我們利用武王墩大墓考古時機提出“淮楚文化”概念，既是一種嶄新的歷史研究概念,，更是一種全新的地域文化符號,，不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富，魅力更為持久,，還能推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣，走著走著就有了,，講著講著就有了,，越來越多的人都來講就更清晰和明朗了,，至于“淮楚文化”的精神特質(zhì)、文化內(nèi)涵的提煉,，那就期待更多的社科同仁們一起來講好“淮楚文化”故事,，譜寫“淮楚文化”新篇！
(楊道文)
