是序幕 更是華章
——漫談武王墩IP的打造與文旅植入
“每當(dāng)夕陽西沉的時(shí)候,，我總是在這里盼望著你”,。英雄末路與美人遲暮，在歷史的星空中都是曇花一現(xiàn),。羽化,、涅槃和嬗變，無論二千年還是二十年,，都有意外的驚喜與艷羨,。
武王墩的橫空出世，把“吳頭楚尾”的歷史故事,，再一次進(jìn)行了形象生動(dòng)的述說,，為淮南的文化旅游融合發(fā)展，締造了一個(gè)契機(jī),。武王墩不是一個(gè)土丘,、一個(gè)大墓，它是淮南乃至安徽歷史文化的符號(hào),，它是釋放淮南以文塑旅,、以旅彰文的的流量密碼。
如何把武王墩的流量密碼變現(xiàn)為淮南人民的精神財(cái)富,？如何沿著荊楚文化向淮楚文化延展,，在東漸南進(jìn)浸潤江淮中，探尋人類社會(huì)生存與發(fā)展的規(guī)律,？如何找準(zhǔn)武王墩在中國歷史和文物考古中的定位和坐標(biāo),，打造一個(gè)全新的武王墩IP，推動(dòng)她的國際傳播,？這是當(dāng)前和今后一段時(shí)間,，淮南面對(duì)的重大歷史際遇。
2017年,，淮南市申報(bào)創(chuàng)建“中國成語典故之城”獲得成功,，2018年4月19日，市政府印發(fā)相關(guān)規(guī)劃通知,。2024年4月16日,，國家文物局發(fā)布考古中國最新進(jìn)展，披露武王墩發(fā)掘填補(bǔ)了楚墓王陵的空白,。日前,，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)在省直機(jī)關(guān)的講座中透露,，出土文物已逾萬件。無論成語典故之城的創(chuàng)建還是武王墩考古重大發(fā)現(xiàn),，看似關(guān)聯(lián)度不高的兩個(gè)事件,，其實(shí)都是為淮南轉(zhuǎn)型發(fā)展締結(jié)了新的機(jī)緣。武王墩為中國考古界提供了一次現(xiàn)代意義的科學(xué)大練兵,，鍛煉了人才隊(duì)伍,，多學(xué)科介入到發(fā)掘和文物提取、保護(hù)各個(gè)環(huán)節(jié),。媒體關(guān)注度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江西�,；韬钅埂⑺拇◤埆I(xiàn)忠沉銀,、曹操安陽高陵等重大考古活動(dòng),。在比肩秦始皇兵馬俑、三星堆的同時(shí),，世人矚目武王墩背后的商機(jī)，創(chuàng)建和打造武王墩IP, 加強(qiáng)淮楚文化研究,，塑造城市品牌,，成為當(dāng)務(wù)之急。
依據(jù)淮南市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展十四五規(guī)劃和文化旅游規(guī)劃,，圍繞武王墩的考古發(fā)現(xiàn)和國家級(jí)考古遺址公園建設(shè),，創(chuàng)建武王墩+旅游品牌體系，推出“十個(gè)一”工程：適時(shí)征集并推出一個(gè)淮南旅游主題宣傳口號(hào),，編織武王墩旅游宣傳口號(hào)譜系,；適時(shí)拍攝一部戰(zhàn)國晚期楚國歷史的微電影；適時(shí)創(chuàng)作一首與淮南歷史文化相關(guān)主題曲,；適時(shí)創(chuàng)作一部春申君黃歇相關(guān)的舞臺(tái)�,。贿m時(shí)編輯一套與壽春古城相關(guān)的系列叢書,；適時(shí)策劃一系列春申里與考古遺址公園運(yùn)營的節(jié)慶活動(dòng),；適時(shí)推出一位淮南城市形象或旅游宣傳大使；適時(shí)舉辦一次淮南成語典故大賽,；適時(shí)塑造一個(gè)武王墩吉祥物,；適時(shí)創(chuàng)造一套淮南旅游宣傳畫；適時(shí)推出一套CI,、VI系統(tǒng),。在高速、高鐵出入口,、沿線以及城區(qū)推出武王墩戶外廣告,，從視覺和聽覺強(qiáng)化淮南的城市形象,，通過代表武王墩品牌形象的LOGO、宣傳海報(bào),、液晶屏,、高校展板、電梯宣傳片,、酒店宣傳冊,、公交卡等，展現(xiàn)武王墩以及淮南旅游的魅力,。
“吳頭楚尾”的歷史經(jīng)緯和風(fēng)俗民情,，詮釋了安徽，也詮釋了淮南,。武王墩的驚艷面世,，極大地豐富了淮南的文化旅游資源。更重要的是它本身就是極具號(hào)召力的重量級(jí)IP,。在轉(zhuǎn)型發(fā)展,、高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的催生下，壽州古城申創(chuàng)國家5A級(jí)景區(qū)正在沖刺階段,，八公山文化歷史資源正在與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合,，焦崗湖文化旅游景區(qū)產(chǎn)業(yè)形態(tài)正在進(jìn)一步拓展提質(zhì)�,；茨弦延械奈幕糜钨Y源的充分激活,，亟須一個(gè)號(hào)召力更大的IP。當(dāng)此之時(shí),，武王墩這一重量級(jí)砝碼的驚世呈現(xiàn),，通過整合壽縣古城、八公山,、焦崗湖文化歷史資源,，由單純的文物考古IP，延伸至休閑度假康養(yǎng)IP,，擴(kuò)展至新業(yè)態(tài)新經(jīng)濟(jì)新質(zhì)生產(chǎn)力復(fù)合IP,。科學(xué)制定傳播策略,，利用好人工智能主導(dǎo)的融媒體科技,，通過網(wǎng)絡(luò)終端、社交媒體,、旅游推介,、品牌提升等，充分整合歷史人文、鄉(xiāng)愁情懷,、自然山水等要素,，植入“數(shù)字建模”“VR+旅游”“元宇宙+旅游”“AI+旅游”等數(shù)字虛擬及智能技術(shù)延展,。著力發(fā)掘武王墩背后的戰(zhàn)國故事,、成語典故、名人軼事,，推動(dòng)武王墩IP的國際傳播,，使遺址公園演變?yōu)榘不瘴幕糜巍⒖脊朋w驗(yàn)獨(dú)一無二的地標(biāo),。
旅游文化是當(dāng)代社會(huì)所形成的以觀光,、體驗(yàn)、休閑,、娛樂為特征的文化現(xiàn)象,，已經(jīng)成為社會(huì)大眾的普遍生活形態(tài)，進(jìn)而形成文化旅游產(chǎn)業(yè),，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,。但對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知尚需要進(jìn)一步深化。事實(shí)上,，旅游并不是一種單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，而是與文化有著天然的聯(lián)系，文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂,，沒有文化內(nèi)涵的旅游業(yè)是難以為繼的。
旅游產(chǎn)業(yè)之所以成為發(fā)展活力盛的產(chǎn)業(yè),，原因是多方面的,。首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展,，極大地改善了人們的生活,。中國社會(huì)全面步入小康之后，不僅社會(huì)消費(fèi)能力整體提升,，人們對(duì)于精神世界的追求同步提升,，旅游由過去少數(shù)人參與的“奢侈品”轉(zhuǎn)而成為社會(huì)大眾的基本需求。其次,，交通設(shè)施的完善,，極大地改變了人們出行方式，即使遠(yuǎn)行千里萬里,，可選擇的方式也不再單一,。過去長時(shí)間跋涉在車站、碼頭的狀況一去不復(fù)返了,。其三,，民眾受教育水平的普遍提高,，使得大家對(duì)歷史文化和山水文化都有新的認(rèn)知，人們更多地從歷史文化中豐富自己,，從山水文化中釋放日常緊張生活所帶來的壓力,，通過出行清空思想負(fù)擔(dān)，提振精氣神,。所以旅游成為現(xiàn)代人類的消費(fèi)方式,，進(jìn)而濫殤為新興產(chǎn)業(yè)。隨著旅游消費(fèi)者文化素質(zhì)和品位的提升,，旅游活動(dòng)的文化含量和文化需求也隨著增長,，文化體驗(yàn)和符號(hào)消費(fèi)的性質(zhì)越發(fā)鮮明地表現(xiàn)出來。
隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，已經(jīng)呈現(xiàn)出文化與旅游相互促進(jìn)的正向聯(lián)動(dòng)效應(yīng),。旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)不同地域之間認(rèn)知隔膜的消除，直接影響著文化的繁榮和發(fā)展,。旅游產(chǎn)業(yè)是文化自身存在和發(fā)展的重要形式,。從本質(zhì)上說，文化的存在感是客觀的,，既定的,，未必需要通過消費(fèi)傳播增加其本身的價(jià)值與影響。但現(xiàn)代社會(huì)生活中,，如果有一條為普羅大眾所喜愛,、能參與的傳播方式，可以加速文化特別是地域文化在人們心目中的地位,，這也是不爭的事實(shí),。經(jīng)濟(jì)全域化，經(jīng)濟(jì)全球化很大程度上又需要文化旅游的深度參與,。從這個(gè)意義上說,，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化功能和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式之一。
旅游是文化的載體,。這是現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化發(fā)展所呈現(xiàn)出的一種現(xiàn)象,。隨著人們出行的常態(tài)化，傳統(tǒng)意義上的旅游目的地正在迅速擴(kuò)大,，一些非傳統(tǒng)旅游目的地,，利用豐富的文化資源進(jìn)行宣傳促銷，以吸引大眾眼球,。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展推介方式獲得成功的同時(shí),，使人們意識(shí)到了文化作為資源的特殊意義，文化與旅游相結(jié)合的契機(jī)出現(xiàn)了。比如,，安徽的黃山,、中國的黃山、世界的黃山——隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，徽文化走出地域,，走進(jìn)大眾，走出國門,，旅游促進(jìn)了徽文化成為顯學(xué)就是一個(gè)很好的例證,。徽州的生活習(xí)俗,、建筑語言,、宗教（包括祭祀）活動(dòng)、商業(yè)文明等,，在旅游業(yè)的旺盛發(fā)展過程中,，讓更多的普通民眾得以知曉和理解。由此可以看出,，旅游傳播具有普通傳媒難以企及的效果,，成為文化傳播的重要載體是不爭的事實(shí)。在考古遺址公園建設(shè)與運(yùn)維方面,，今年上半年對(duì)外開放的安陽殷墟國家考古遺址公園和三星堆新館給我們提供了非�,？尚械哪０濉�
文化是旅游的靈魂,。將文化貫穿于游,、購、娛,、吃,、住、行的旅游活動(dòng)中,，可以把文化個(gè)性的張揚(yáng)充分發(fā)揮出來。這種張揚(yáng)是伴隨著游客探尋未知的興趣來實(shí)現(xiàn)的,，是潛移默化的,。正是文化的參與，讓游客在愉快的行程中不斷獲取歷史文化信息,，加深精神體驗(yàn),，提高旅游品質(zhì)的同時(shí)，也加深了對(duì)地域的印象,，實(shí)現(xiàn)文化與旅游內(nèi)涵的高度統(tǒng)一,。用獨(dú)特的文化魅力詮釋旅游，才能使旅游更有吸引力。
是序幕,，更是華章,。我們驚喜地看到，淮南文化旅游正在乘勢而上,，武王墩IP的打造與傳播,，已經(jīng)邁出可貴的一步。在武王墩考古和壽春城創(chuàng)建5A的加持下,，淮南必將成為“看得見山,、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的山水園林城,、人文旅游城,。（岳葆春 姚尚書 王家運(yùn)）
