堅(jiān)定歷史自信，走好新的趕考之路
——讀《歷史自信與中國道路》
“出乎史,，入乎道,。欲知大道，必先為史,�,！碑�(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,，我們的偉大實(shí)踐，在某種程度上是深深扎根于中國歷史的延長線上,；我們的歷史自信,，在一定意義上也是穩(wěn)穩(wěn)奠基于中華文明的沃土之中。中央黨校教授,、中國史教研室主任王學(xué)斌所著《歷史自信與中國道路》一書,，圍繞“歷史自信”這一重大命題，從歷史自信,、歷史自覺,、歷史思維、歷史智慧,、歷史修養(yǎng)等五個(gè)維度切入,，旁征博引，談古論今,，對其現(xiàn)實(shí)依據(jù),、理論內(nèi)涵與未來指向進(jìn)行了深入探析，系統(tǒng)挖掘歷史自信的文明根基,。
歷史猶如長河一般,，時(shí)而靜水流深、波瀾不驚,，時(shí)而瞬息萬變,、洶涌澎湃，“變”與“不變”反復(fù)切換,，是身在歷史中的人最直觀的感受,。作者提出，唯有在極為宏闊與長遠(yuǎn)的時(shí)間視野與空間方位觀照下,，才能全面把握歷史自信的形成過程和理論特質(zhì),。“求木之長者,，必固其根本,。”早在先秦時(shí)期,，中國思想家已用“大道之行也,，天下為公。選賢與能,，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，矜,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界來描繪未來,。作者強(qiáng)調(diào)，歷史自信的堅(jiān)定,，需要在無數(shù)中國未來的棟梁之材——青年群體中生根發(fā)芽,，此項(xiàng)工作可謂任重道遠(yuǎn)。
雖然江山代有鼎革,，國策屢經(jīng)變遷,，然而各種寶貴的歷史智慧從未退場，且深深滲透于各類制度里,，沉淀為一種制度精神,。在作者看來，考察傳統(tǒng)中國的治理經(jīng)驗(yàn),，既要看到幾千年中制度更迭的趨勢與軌跡,，更應(yīng)關(guān)注其中歷久不變的內(nèi)容，這正是最值得我們當(dāng)前推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)所借鑒和反思的地方,。從“德主刑輔,，道一風(fēng)同”的中華傳統(tǒng)德治理念與實(shí)踐，到“六合同風(fēng),，九州共貫”的中國古代大一統(tǒng)傳統(tǒng)及其演變,，再到中國歷史上的“小康論”、代代傳承的家國情懷……作者依托深厚的史學(xué)積累,，以古視今,，闡述了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義制度和國家治理體系“根植中國大地,、具有深厚中華文化根基”的緣由所在,。
該書不僅從古代經(jīng)史中征引了大量論述，還以范仲淹,、王陽明,、曾國藩等古代文人楷模為樣本，論述古人修身齊家治國平天下的修為對今人的啟示,。古代士人治學(xué)問道,，無不自立志起。恰如王陽明所講,，“志不立,，天下無可成之事”,，君子當(dāng)立治國平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字,。范仲淹自求學(xué)起,，便懷有大志。一日,，他與幾位朋友外出散步,，走入一座寺廟求簽。當(dāng)他問簽可否做宰相時(shí),，簽答：“不能,。”他接著問：“能否為良醫(yī),？”簽答：“不能,。”該結(jié)果令范仲淹頓覺郁悶,，遂心中暗暗種下“不為良相,，便為良醫(yī)”的抱負(fù)。也正是于此信念激勵下,，日后即使官居要職,，范仲淹也始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世、直道而行的初心,。
歷史是人類最好的老師,。在新的趕考之路上，我們要不斷增強(qiáng)歷史認(rèn)知,，堅(jiān)定歷史自信,，深刻把握歷史自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不斷挖掘其理論內(nèi)涵,，充分彰顯其未來指向,，從歷史進(jìn)程中洞察歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展大勢，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維,。放眼未來,，中華民族偉大復(fù)興已是大勢所趨，勢不可擋,，而蘊(yùn)含其中的深沉底氣即歷史自信,。
(任蓉華)
