在八公山淮南子文化園，有出自《淮南子》的四大神話故事雕塑,，女媧補(bǔ)天就在其中,。每次駐足，都深思尋其意,，但往往不得要領(lǐng),，所謂神話，就是人們想象的改變世界或改造自然的故事,�,！睹苷摗罚骸叭魏紊裨挾际怯孟胂笠哉鞣匀涣Γ渥匀涣�,，把自然力加以形象化,；因而，隨著自然力實(shí)際上被支配,，神話就消失了,。”神話的魅力就在于,，給予人們無限的想象力,、豐富的感染力、濃厚的神奇力,，為人們改變主觀世界,、改造客觀世界和改造自然提供源源不斷的動(dòng)力。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí),，四級(jí)廢,，九州裂,，天下兼覆，地不周載,；火爁炎而不滅，水浩洋而不息……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斷足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水,�,！币鉃楹芄诺臅r(shí)候，四方撐天的柱子倒塌,，九州大地裂縫開,，天不能全部覆蓋大地，地也不能遍載萬物,，大火蔓延而不能熄滅,，洪水爆發(fā)而控制不住，猛獸吞食善良的人民,，兇鳥捕食老弱之人,。在這種天崩地裂的情況下，女媧熔煉五彩石補(bǔ)綴天穹,，斬?cái)嗑摭斨阕鲹翁熘е�,，殺死黑龍以解救中原人民，積聚蘆灰堵塞平地涌出的大水,。女媧補(bǔ)天既是神話故事,，也是常見成語，最早的出處于《淮南子》一書,，這是人們改造自然的精神寄托,，也是形容人們改造天地的英雄偉氣和大無畏的斗爭精神。
魯迅先生曾寫過一篇文章《補(bǔ)天》演化了女媧補(bǔ)天的故事,，神化了人們求仙的欲望,，造化了后人借神追仙的目的，巨鰲走散睡覺,，仙山也跟著沉下,，“方士尋不到仙山，秦皇島終于死掉了,；漢武帝又教尋,，也一樣地沒有影�,！薄八灾钡浆F(xiàn)在,，總沒有人看見半座神仙山,，至多也不外乎發(fā)現(xiàn)了若干野蠻島�,！笔屡c愿違是人生的常態(tài),，求仙或做仙是人類的一種奢望，任何神話故事,，都是人們對自然界的想象,，既贊揚(yáng)美好的一面，也規(guī)避不好的一面,，這是一切神話傳說的神奇之處,，也是一切神話傳說的魅力所在。
全國各處有多種女媧的傳說,，在敦煌有明確的文字題記,，西魏大統(tǒng)四五年（公元538、539年）,。鑿建莫高窟中的女媧神仙畫像位于第328窟,。在這幅壁畫中，伏羲與女媧的上半身表現(xiàn)為人形,，而下半身則具有獸形特征,。具體來說，伏羲的形象被描繪在一側(cè),，他手中持有矩（一種帶有折角的尺子）和墨斗,，身體周圍有一個(gè)圓輪，圓輪內(nèi)部裝有金烏,，這代表著太陽,。另一側(cè)的女媧則手持規(guī)（一種用于繪制圓圈的工具），她的身體周圍同樣環(huán)繞著圓輪,，但圓輪內(nèi)含有蟾蜍,，象征著月亮。這些工具包括矩,、墨斗和規(guī),，都是木工常用的，它們可以用來畫出圓形,、方形以及直線,。古人認(rèn)為“天圓地方”，因此在這里圓和方的形象代表了天地,。伏羲和女媧作為創(chuàng)世神,，被賦予了開天辟地的偉大使命，也是中華民族對英雄人物精神崇拜的一種信仰,。
神話故事不是虛構(gòu),，雖然它充滿夸張和幻想,，表面上與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，但本質(zhì)上仍然是人與社會(huì)的真實(shí)反映,，任何神話故事都具有客觀性和實(shí)體性,，是意志頑強(qiáng)戰(zhàn)勝自然困難的故事。因?yàn)榫哂锌陀^性,，所以才有生命力,；因?yàn)榫哂袑?shí)在性，所以才能代代相傳,。女媧補(bǔ)天神話故事蘊(yùn)含著中國人民的民族信仰，女媧補(bǔ)天神話一方面表達(dá)了中華民族征服自然,、改造自然的無畏精神,，另一方面也表現(xiàn)出中華民族在災(zāi)難面前克服困難、解決問題的能力,，應(yīng)該從這個(gè)意義認(rèn)識(shí)女媧補(bǔ)天神話,，為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步增添動(dòng)力。
女媧補(bǔ)天神話既然是《淮南子》首次記錄,，就說明這一神話故事與淮南地域有著千絲萬縷的聯(lián)系,，與淮南人民有著密不可分的文化聯(lián)結(jié)。神話傳說是文化傳承的一種方式,，神話故事的永久魅力就在于為社會(huì)發(fā)展帶來永久的動(dòng)力,，也就是說要為淮南發(fā)展助力。八公山是女媧補(bǔ)天神話的原產(chǎn)地,，也是女媧補(bǔ)天故事的傳承地,，我們應(yīng)該傳播好這一神話，更應(yīng)該利用好這一故事的內(nèi)涵,。
荊州市打造的室內(nèi)主題游樂項(xiàng)目《女媧補(bǔ)天》提供了一個(gè)優(yōu)秀案例,。借上古天地崩塌，女媧為拯救蒼生,，煉成五彩石用于補(bǔ)天為底蘊(yùn),。演繹出各方神魔蠢蠢欲動(dòng)，欲將五彩石的靈力據(jù)為己有,，引發(fā)了一場“五彩石爭奪戰(zhàn)”,。以爭奪五彩石為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出爭奪戰(zhàn)的水神共工,、火神祝融,、煉獄黑龍、東海巨龜?shù)拳h(huán)節(jié),。通過動(dòng)感軌道車與3D影像的結(jié)合,，把神魔的攻擊,、山洞的崩塌、“創(chuàng)世方舟”的跌落等畫面,，與軌道車的顛簸晃動(dòng)結(jié)合起來,，模擬出了不同場景下真實(shí)的動(dòng)作反饋，讓游客全程“入戲”,，獲得十足的沉浸感,。
淮南是女媧補(bǔ)天神話的誕生地，八公山既然是神話產(chǎn)出之地,，就應(yīng)該講出它的故事,，為八公山注入神靈；既然八公山是神仙成長之地,，就應(yīng)該描繪出我們的設(shè)想,，八公山紫金石就是女媧補(bǔ)天遺用的五彩石，紫金石的色彩讓人喜愛,，五彩石的價(jià)值讓人敬佩,；我們可以想象，八公山升仙臺(tái)就是龜背的殘存,，是靈龜?shù)幕�,，具有升天的功能；我們可以描繪,，八公山的飛鳥就是黑龍的轉(zhuǎn)世,，八公山森林是蘆灰的再生……
成仙，是中國人古老的夢想,，八仙過海,、各顯神通是樸素辯證法的實(shí)證，也是中華哲學(xué)思想的真實(shí)寫照,。八公山是劉安煉丹成仙的地方,，也是神仙誕生的地方，我們向往八公山,，向往它的美景,，向往它的傳說，向往它的神話,，向往它的發(fā)展……(劉全)
