在八公山淮南子文化園,有出自《淮南子》的四大神話故事雕塑,,女媧補(bǔ)天就在其中,。每次駐足,都深思尋其意,,但往往不得要領(lǐng),,所謂神話,就是人們想象的改變世界或改造自然的故事,�,!睹苷摗罚骸叭魏紊裨挾际怯孟胂笠哉鞣匀涣Γ渥匀涣�,,把自然力加以形象化,;因而,隨著自然力實(shí)際上被支配,,神話就消失了,。”神話的魅力就在于,,給予人們無限的想象力,、豐富的感染力、濃厚的神奇力,,為人們改變主觀世界,、改造客觀世界和改造自然提供源源不斷的動(dòng)力。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“往古之時(shí),,四級(jí)廢,,九州裂,,天下兼覆,地不周載,;火爁炎而不滅,水浩洋而不息……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,,斷足以立四極,,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水,�,!币鉃楹芄诺臅r(shí)候,四方撐天的柱子倒塌,,九州大地裂縫開,,天不能全部覆蓋大地,地也不能遍載萬物,,大火蔓延而不能熄滅,,洪水爆發(fā)而控制不住,猛獸吞食善良的人民,,兇鳥捕食老弱之人,。在這種天崩地裂的情況下,女媧熔煉五彩石補(bǔ)綴天穹,,斬?cái)嗑摭斨阕鲹翁熘е�,,殺死黑龍以解救中原人民,積聚蘆灰堵塞平地涌出的大水,。女媧補(bǔ)天既是神話故事,,也是常見成語,最早的出處于《淮南子》一書,,這是人們改造自然的精神寄托,,也是形容人們改造天地的英雄偉氣和大無畏的斗爭精神。
魯迅先生曾寫過一篇文章《補(bǔ)天》演化了女媧補(bǔ)天的故事,,神化了人們求仙的欲望,,造化了后人借神追仙的目的,巨鰲走散睡覺,,仙山也跟著沉下,,“方士尋不到仙山,秦皇島終于死掉了,;漢武帝又教尋,,也一樣地沒有影�,!薄八灾钡浆F(xiàn)在,,總沒有人看見半座神仙山,,至多也不外乎發(fā)現(xiàn)了若干野蠻島�,!笔屡c愿違是人生的常態(tài),,求仙或做仙是人類的一種奢望,任何神話故事,,都是人們對自然界的想象,,既贊揚(yáng)美好的一面,也規(guī)避不好的一面,,這是一切神話傳說的神奇之處,,也是一切神話傳說的魅力所在。
全國各處有多種女媧的傳說,,在敦煌有明確的文字題記,,西魏大統(tǒng)四五年(公元538、539年),。鑿建莫高窟中的女媧神仙畫像位于第328窟,。在這幅壁畫中,伏羲與女媧的上半身表現(xiàn)為人形,,而下半身則具有獸形特征,。具體來說,伏羲的形象被描繪在一側(cè),,他手中持有矩(一種帶有折角的尺子)和墨斗,,身體周圍有一個(gè)圓輪,圓輪內(nèi)部裝有金烏,,這代表著太陽,。另一側(cè)的女媧則手持規(guī)(一種用于繪制圓圈的工具),她的身體周圍同樣環(huán)繞著圓輪,,但圓輪內(nèi)含有蟾蜍,,象征著月亮。這些工具包括矩,、墨斗和規(guī),,都是木工常用的,它們可以用來畫出圓形,、方形以及直線,。古人認(rèn)為“天圓地方”,因此在這里圓和方的形象代表了天地,。伏羲和女媧作為創(chuàng)世神,,被賦予了開天辟地的偉大使命,也是中華民族對英雄人物精神崇拜的一種信仰,。
神話故事不是虛構(gòu),,雖然它充滿夸張和幻想,,表面上與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),但本質(zhì)上仍然是人與社會(huì)的真實(shí)反映,,任何神話故事都具有客觀性和實(shí)體性,,是意志頑強(qiáng)戰(zhàn)勝自然困難的故事。因?yàn)榫哂锌陀^性,,所以才有生命力,;因?yàn)榫哂袑?shí)在性,所以才能代代相傳,。女媧補(bǔ)天神話故事蘊(yùn)含著中國人民的民族信仰,女媧補(bǔ)天神話一方面表達(dá)了中華民族征服自然,、改造自然的無畏精神,,另一方面也表現(xiàn)出中華民族在災(zāi)難面前克服困難、解決問題的能力,,應(yīng)該從這個(gè)意義認(rèn)識(shí)女媧補(bǔ)天神話,,為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步增添動(dòng)力。
女媧補(bǔ)天神話既然是《淮南子》首次記錄,,就說明這一神話故事與淮南地域有著千絲萬縷的聯(lián)系,,與淮南人民有著密不可分的文化聯(lián)結(jié)。神話傳說是文化傳承的一種方式,,神話故事的永久魅力就在于為社會(huì)發(fā)展帶來永久的動(dòng)力,,也就是說要為淮南發(fā)展助力。八公山是女媧補(bǔ)天神話的原產(chǎn)地,,也是女媧補(bǔ)天故事的傳承地,,我們應(yīng)該傳播好這一神話,更應(yīng)該利用好這一故事的內(nèi)涵,。
荊州市打造的室內(nèi)主題游樂項(xiàng)目《女媧補(bǔ)天》提供了一個(gè)優(yōu)秀案例,。借上古天地崩塌,女媧為拯救蒼生,,煉成五彩石用于補(bǔ)天為底蘊(yùn),。演繹出各方神魔蠢蠢欲動(dòng),欲將五彩石的靈力據(jù)為己有,,引發(fā)了一場“五彩石爭奪戰(zhàn)”,。以爭奪五彩石為切入點(diǎn),設(shè)計(jì)出爭奪戰(zhàn)的水神共工,、火神祝融,、煉獄黑龍、東海巨龜?shù)拳h(huán)節(jié),。通過動(dòng)感軌道車與3D影像的結(jié)合,,把神魔的攻擊,、山洞的崩塌、“創(chuàng)世方舟”的跌落等畫面,,與軌道車的顛簸晃動(dòng)結(jié)合起來,,模擬出了不同場景下真實(shí)的動(dòng)作反饋,讓游客全程“入戲”,,獲得十足的沉浸感,。
淮南是女媧補(bǔ)天神話的誕生地,八公山既然是神話產(chǎn)出之地,,就應(yīng)該講出它的故事,,為八公山注入神靈;既然八公山是神仙成長之地,,就應(yīng)該描繪出我們的設(shè)想,,八公山紫金石就是女媧補(bǔ)天遺用的五彩石,紫金石的色彩讓人喜愛,,五彩石的價(jià)值讓人敬佩,;我們可以想象,八公山升仙臺(tái)就是龜背的殘存,,是靈龜?shù)幕�,,具有升天的功能;我們可以描繪,,八公山的飛鳥就是黑龍的轉(zhuǎn)世,,八公山森林是蘆灰的再生……
成仙,是中國人古老的夢想,,八仙過海,、各顯神通是樸素辯證法的實(shí)證,也是中華哲學(xué)思想的真實(shí)寫照,。八公山是劉安煉丹成仙的地方,,也是神仙誕生的地方,我們向往八公山,,向往它的美景,,向往它的傳說,向往它的神話,,向往它的發(fā)展……(劉全)