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讓夢(mèng)想開(kāi)出最美的花
【字體: 】 發(fā)布時(shí)間:2024/8/5 10:51:42   【打印】【關(guān)閉】
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——從歷史坐標(biāo)中探尋淮楚文化的資源稟賦

“風(fēng)不停地刮,,雨不停地下,,馬蹄噠噠噠,河水嘩啦啦”,。一首悲愴的《戰(zhàn)馬》唱響大江南北,,正如兩千多年前的楚國(guó),一路浩歌東進(jìn)——從滾滾長(zhǎng)江邊的荊楚,,演繹成鼓鐘鏗鏘的淮楚,。

淮南,吳頭楚尾之地,,在歷史的舞臺(tái)上,,書(shū)寫(xiě)了“我自豪歌向天笑”的從容灑脫,也演繹了夾縫中求生存的掙扎與堅(jiān)韌,。公元前700年前后,,楚武王、楚文王相繼打開(kāi)“申息之北門(mén)”,,北上與中原諸國(guó)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),,同時(shí)也越過(guò)大別山,沿著淮河把勢(shì)力投射到江淮地區(qū),。楚莊王令尹孫叔敖修治芍陂,,開(kāi)始對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。公元前530年楚靈王十一年“楚子狩于州來(lái),,次于潁尾,。”此時(shí)的州來(lái)是壽春,,而潁尾便是正陽(yáng)關(guān),。這是史書(shū)關(guān)于楚王來(lái)到淮南地區(qū)的正式記載。早在楚莊王時(shí)期楚國(guó)已經(jīng)征服州來(lái)方國(guó),,今壽縣鳳臺(tái)一帶,。楚國(guó)的宿敵晉國(guó)培植南方吳國(guó),對(duì)楚形成夾擊態(tài)勢(shì),,吳國(guó)勢(shì)力快速向淮河流域擴(kuò)展的過(guò)程中,,江淮之間的淮夷人國(guó)家無(wú)力抗衡,只能在夾縫之中求生存,,楚國(guó)與吳國(guó)便在江淮之間展開(kāi)了持久的爭(zhēng)奪,,春秋晚期楚國(guó)扶持越國(guó),,對(duì)吳形成鉗制之勢(shì)。期間,,下蔡在吳國(guó)的庇護(hù)下遷都州來(lái),,國(guó)祚延續(xù)了47年。但楚國(guó)最終占領(lǐng)江淮,。楚考烈王將淮南地區(qū)作為其令尹春申君的封邑,,經(jīng)過(guò)春申君黃歇的悉心經(jīng)營(yíng),淮南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速,,壽春成為淮南知名城邑,。直到公元前223年秦國(guó)王翦、蒙武攻破郢都?jí)鄞�,,虜走楚王�?fù)芻,,改為郡治。由此可知,,楚國(guó)800年歷史,,楚風(fēng)漫泛淮南地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400多年,其中楚國(guó)后期以淮南為都城合縱諸侯,,經(jīng)略江淮,,開(kāi)發(fā)江東,進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)�,,�?zhàn)略意圖十分明顯,,成效也是顯而易見(jiàn)的。

楚人進(jìn)入江淮,,以其文化影響改變江淮土著文化,,淮南是楚國(guó)京畿之地,受楚文化的影響最為深刻,。楚人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,,隨著疆域的擴(kuò)大,在進(jìn)行文化傳播的同時(shí),,也不斷吸收消化本土文化,,淮夷文化與楚文化的碰撞融合,形成了楚國(guó)后期有別于荊楚文化的“淮楚文化”,,使楚文化形態(tài)更為豐富,,魅力更為持久。

淮南豐富的楚文化遺存,,為淮河流域楚文化的概念確立提供了實(shí)物支撐,。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn),則讓淮南獨(dú)立提出楚文化研究概念顯得更為迫切,。當(dāng)下,,是否應(yīng)該正式提出“淮楚文化”的概念,?回答是肯定的。

毫不諱言,,戰(zhàn)國(guó)晚期,,楚都遷陳丘(河南淮陽(yáng)),再遷巨陽(yáng)(安徽阜陽(yáng)太和西),,國(guó)運(yùn)江河日下,,從楚頃襄王到楚王負(fù)芻的半個(gè)世紀(jì),是荊楚文化向淮楚文化的成型期,。公元前223年,負(fù)芻被虜之后,,在秦為官23年的昌平君羋啟,,又作熊啟,為考烈王在秦為質(zhì)子時(shí)娶秦昭襄王之女生子,,被擁立為楚王,,在淮南一帶繼續(xù)反抗強(qiáng)秦,兵敗身亡后,,標(biāo)志著楚正式滅國(guó),,所以有史家稱(chēng)羋啟為末代楚王。從這時(shí)起,,到漢武帝前期,,是淮楚文化向漢文化的轉(zhuǎn)化期,也是“楚風(fēng)”向“漢韻”傳承與演繹的重要?dú)v史時(shí)刻,。

淮楚文化的深遠(yuǎn)影響力有哪些體現(xiàn),?除了以實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)的大量青銅器和郢爯金幣等貴金屬以及它所呈現(xiàn)的文化存在外,淮楚文化時(shí)期所呈現(xiàn)的楚國(guó)晚期的生存與發(fā)展戰(zhàn)略更值得關(guān)注,,春申君黃歇獻(xiàn)出封邑作為國(guó)都,,自己請(qǐng)封更遠(yuǎn)的江東吳地,他的智慧體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,,壽郢(壽春)背依楚山,,濱臨淮水,易守難攻,。周邊豐富的物產(chǎn)資源,,成為都城可靠的物質(zhì)基礎(chǔ),尤其是戰(zhàn)略物資銅鐵的礦藏與儲(chǔ)備,、糧食與漁業(yè)牧業(yè)的富饒空間,;其二,對(duì)北到黃河故道,,南到長(zhǎng)江流域的持續(xù)開(kāi)發(fā),,為楚國(guó)奠定了可靠的戰(zhàn)略支撐,;其三,江東地區(qū)的開(kāi)發(fā)則為楚國(guó)尋求更大戰(zhàn)略騰挪空間,。這是一盤(pán)宏大的戰(zhàn)略棋局,,執(zhí)馭這一切的就是楚考烈王和春申君黃歇。春申君黃歇父子對(duì)太湖流域的開(kāi)發(fā)是傾注了心血的,,從《越絕書(shū)》《吳越春秋》的記載以及無(wú)錫,、蘇州、常熟,、湖州等地的文化傳說(shuō)可見(jiàn)一斑,,所以民間流傳“上海是壽邑的郊區(qū)”。而春申君黃歇疏浚江河,,留下“春申江”“黃歇浦”這些歷史地標(biāo),,成為淮南與長(zhǎng)三角地區(qū)歷史文化重要紐帶和符號(hào),這些都值得我們放在淮楚文化的范疇中去認(rèn)真研究,。

淮楚文化中看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)遺產(chǎn)如何探尋,?淮南以及壽縣作為八百年楚國(guó)最后的“倔強(qiáng)”,匯集諸多楚文化之精華,,如楚壽春城遺址的建筑藝術(shù)及其宏大規(guī)模,;引進(jìn)水稻的栽培與芍陂的開(kāi)拓;楚金幣“郢爯”的鑄造與發(fā)行,;“鄂君啟節(jié)”在江漢及淮河的使用,,表明楚國(guó)商業(yè)、交通,、運(yùn)輸工具的進(jìn)步與發(fā)達(dá),;大量青銅的冶煉與青銅器的鑄造,融文字,、書(shū)法,、鑲嵌于一爐,如“鄂君啟金節(jié)”“大府銅�,!薄皺钑�(shū)缶”等,。即便是武王墩、李三孤堆,、蔡侯墓出土青銅器中大量的禮器,、樂(lè)器及生活用品,包括炊餐具,,窺其春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吃穿住行,,也充分反映楚地物質(zhì)文化生活的實(shí)際水平,從而顯示楚文化的先進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,。

淮楚文化中聽(tīng)得見(jiàn)嗅得著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何定義,?楚文化之外,,各個(gè)歷史時(shí)期的歷史烙印在淮南十分鮮明�,;茨鲜嵌垢陌l(fā)祥地,。淮南市舉辦過(guò)20余屆中國(guó)豆腐文化節(jié),,是知名的豆腐之鄉(xiāng),,開(kāi)發(fā)的豆腐菜肴數(shù)以千計(jì),名滿(mǎn)大江南北,�,;茨辖捶炙畮X,南北分界線(xiàn),,四時(shí)分明,,是“二十四節(jié)氣”的誕生地,在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,,《淮南子》第一次完整地表述并記錄了“二十四節(jié)氣”,成為兩千多年的“農(nóng)時(shí)之準(zhǔn)”,�,;茨鲜卿撬畱�(zhàn)的發(fā)生地,這是中國(guó)軍事史上最著名的以少勝多的戰(zhàn)例,。公元383年,,前秦皇帝苻堅(jiān)興兵南下,東晉與前秦展開(kāi)一場(chǎng)生死決戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn),。這一決戰(zhàn)全程都在淮南境內(nèi),。烽煙早已熄滅,而八公山,、壽陽(yáng)城(今壽縣)俱在,,淝水依然奔流不息,當(dāng)年的決戰(zhàn)之地宛然在目,。淝水之戰(zhàn)留下許多成語(yǔ)典故,,人們耳熟能詳?shù)摹帮L(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”便出自淮南,。北宋統(tǒng)一前夜,,后周與南唐隔淮河對(duì)峙,圍繞壽州城與八公山展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)略決戰(zhàn),,史稱(chēng)后周南唐之戰(zhàn),。戰(zhàn)役耗時(shí)一年半,南唐守將劉仁贍以身殉國(guó),,趙匡胤作為后周主將大顯身手,,一戰(zhàn)功成,。趙匡胤因此成為壽州美食“大救駕”的文化源頭,人們至今津津樂(lè)道,。有“一門(mén)三相”之稱(chēng)的宋代呂氏家族冠蓋滿(mǎn)京華,,延及兩宋,前后一百余年,。名載國(guó)史,、邑志者多達(dá)數(shù)十人。呂氏家族在政學(xué)兩界負(fù)有盛名,,是為數(shù)不多的文化現(xiàn)象,。京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦人孫家鼐也是淮南的驕傲。孫家鼐是光緒皇帝的授業(yè)恩師,,一生輔佐光緒皇帝,,在變法圖存的歷史節(jié)點(diǎn)上,保全了京師大學(xué)堂,,居功至偉,。

淮楚文化的資源稟賦異彩紛呈,在江淮特別是安徽境內(nèi)的淮河流域星羅棋布,。壽州古城之外,,被譽(yù)為“歷史名山、文化名山,、地質(zhì)名山,、生態(tài)名山”的八公山同樣擁有極大的市場(chǎng)號(hào)召力,淮河大濕地焦崗湖自然景觀已經(jīng)成為人們休閑旅游的目的地,,上窯山與新四軍紀(jì)念林,、九龍崗民國(guó)小鎮(zhèn)、舜耕山生態(tài)景觀,、田家庵歷史街區(qū),、春申湖生態(tài)人文公園、遍布市境的歷史古鎮(zhèn)各具優(yōu)勢(shì),,各擅勝場(chǎng),,歷史如此垂青淮南,這片土地上遺落的歷史文化異珍俯拾即是,。碎片化的資源難以形成合力,,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,,激活密集的歷史文化資源促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展是淮南轉(zhuǎn)型發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手,。武王墩的考古重大發(fā)現(xiàn)與壽州古城5A級(jí)景區(qū)申創(chuàng)活動(dòng)的深入推進(jìn),是激活淮南歷史文化資源的天賜良機(jī)。

“楚風(fēng)漢韻”“山水淮南”是淮南文化旅游資源的顯性符號(hào),,對(duì)內(nèi)有極大的認(rèn)同度,,對(duì)外有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力�,;茨衔幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展以此為支點(diǎn),,充分挖掘歷史人文資源的內(nèi)涵,適度擴(kuò)展外延,,以楚文化精準(zhǔn)切入,,合理展開(kāi)布局,實(shí)現(xiàn)資源的活化和永續(xù)利用,。隨著武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)持續(xù)深入,,對(duì)淮南文化旅游資源的認(rèn)識(shí)與評(píng)估需要進(jìn)一步深入定位,產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的布局也需要在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的進(jìn)程中,,進(jìn)一步做好引領(lǐng)與規(guī)劃,。

正如歌曲所唱——

要努力生根要發(fā)芽,讓夢(mèng)想開(kāi)出最美的花,!

(岳葆春 姚尚書(shū) 王家運(yùn))
(責(zé)編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國(guó)冰)

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