在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中,，西漢淮南王劉安主編的《淮南子》這部“絕代奇書”，以它完整記載保存了中國(guó)古代著名的四大經(jīng)典神話共工怒觸不周山,、女媧補(bǔ)天,、后羿射日和嫦娥奔月，不僅在中國(guó)思想史,、哲學(xué)史,、神話史和文學(xué)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且,，從中我們可以仰望孕育中華民族不屈不撓,、自強(qiáng)不息、舍身奉獻(xiàn),、探索創(chuàng)新偉大中國(guó)精神的光芒,。
《淮南子》集先秦諸子百家、黃老思想之大成,，“牢籠天地,，博極古今”。其書意在為漢王朝的長(zhǎng)治久安,，提供一套治國(guó)安邦的資政通鑒,。在《淮南子》的篇章中，利用上古神話中“神”的形象,，有目的地加以改造，將神話中的“神”,，賦予人們所崇拜的,、理想的倫理道德和優(yōu)秀品質(zhì)，使這個(gè)“神”人性化,、人格化,，進(jìn)而又把這種人性化、人格化的“神”歷史化,，并當(dāng)作論“道”說(shuō)“理”的論據(jù)和例證在著作中廣泛引用,，從而為漢王朝當(dāng)權(quán)者樹立一個(gè)敬仰和追求的典范。這不僅是《淮南子》的政治夙愿,，也是中國(guó)古代著名的四大經(jīng)典神話能夠在《淮南子》這部“絕代奇書”中得以完整記載保存的絕妙之處,。
“共工怒觸不周山”展現(xiàn)出原始先民不畏強(qiáng)權(quán),、敢于抗?fàn)帯⒉磺粨系拿褡寰�,。這段神話記載在《淮南子》第三卷《天文訓(xùn)》中,。大意是：在久遠(yuǎn)的古時(shí)候，起因是由于部落聯(lián)盟首領(lǐng)共工氏和“北方天帝”顓頊為爭(zhēng)奪天下的帝王之位,，而引發(fā)一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng),。共工沒(méi)顓頊實(shí)力強(qiáng)大，激戰(zhàn)中失敗,。但他不屈不撓,，以頭撞倒擎天之柱不周山。擎天的柱子撞折了,，系地的繩子斷了,，這樣就造成了天向西北方傾斜，所以,，日月星辰都向西北方運(yùn)行移動(dòng),，地向東南方塌陷，所以,，江河趨流,，泥沙俱下，都向東南方流去,。
在《淮南子·天文訓(xùn)》及后世記載演繹的這則神話里,，顓頊與共工已脫離了原始神話中的神性，而賦予了人性魅力,。他們已經(jīng)成為遠(yuǎn)古時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖人物黃帝和炎帝的后裔,。共工與顓頊之戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)利益集團(tuán)之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng),。
令人贊嘆的是,，共工氏雖然軍事實(shí)力不敵顓頊，但他的精神可嘉,。他以敢于犧牲,、勇于抗?fàn)幍臍飧牛魬?zhàn)強(qiáng)權(quán),，撞倒顓頊賴以維持宇宙統(tǒng)治的擎天之柱不周山,，共工氏雖敗猶榮。他的壯烈精神,、浩然正氣,，正是中華民族千百年來(lái)不向任何欺壓奴役、訛詐封鎖我們的外來(lái)勢(shì)力低頭而寧死不屈的血脈源頭,。
“女媧補(bǔ)天”,，彰顯出原始先民敢于戰(zhàn)天斗地,、自強(qiáng)不息、舍身奉獻(xiàn)的民族精神,。記載在《淮南子》第六卷《覽冥訓(xùn)》中的這則神話故事大意是：在上古時(shí),，人類正面臨一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，四根擎天柱傾倒,，九州大地裂毀,；天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬(wàn)物,；大火蔓延不熄,，洪水泛濫不止；猛獸吞食良民,，兇禽捕擊老弱,。誰(shuí)能拯救人類于危難？在災(zāi)難面前,，“女媧神”心懷黎民,，勇于擔(dān)當(dāng)。她毫無(wú)畏懼地站出來(lái),，冶煉五彩石修補(bǔ)蒼天,，砍下鰲足當(dāng)擎天大柱，堆積蘆灰制止洪水,，斬殺黑龍來(lái)平息冀州,。終于，蒼天得到修補(bǔ),，四方擎天柱又立了起來(lái),，洪水不再泛濫。大地上春,、夏,、秋、冬四季交替,，日月星辰去而復(fù)來(lái),，人類重歸安寧又得以無(wú)憂無(wú)慮地生活。
這就是“女媧神”敢于戰(zhàn)天斗地的英勇形象：舍生忘死,，無(wú)私無(wú)畏、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì),，非常鮮活地展現(xiàn)在人們面前,！這種“女媧神”精神，就是先民們?cè)诿媾R著重大災(zāi)難和惡劣的生存環(huán)境,，所想象和創(chuàng)造出來(lái)的“英雄神”精神,，所崇尚敬仰的民族精神,。這種精神形象和人格魅力是如此深深地融化在先民的血液里，孕育在世世代代中國(guó)人的心靈中,，成為中華民族生生不息的信仰情懷,。
“后羿射日”，體現(xiàn)出原始先民氣吞山河,、英勇無(wú)畏,、除害安良的民族精神。這則記載在《淮南子》第八卷《本經(jīng)訓(xùn)》中的神話給我們描繪出這樣一幅驚心動(dòng)魄的畫面：那是在堯帝時(shí)代,，天上十個(gè)太陽(yáng)一起出來(lái)肆虐,，烤焦了大地上的莊稼禾苗，曬死了原野山巒上的花草樹木,，焦頭爛額的百姓們已無(wú)果腹之食,。猰貐、鑿齒,、九嬰,、大風(fēng)、封豨,、修蛇這些兇禽猛獸又趁機(jī)出動(dòng)吞噬傷害百姓,。生命瀕危的人們只有向天呼號(hào)。為了救民于災(zāi)難,，堯帝決定派神箭手后羿出征殺敵,。后羿臨危受命，英勇無(wú)畏,，在疇華這地方殺死齒長(zhǎng)如鑿子的猛獸,，在兇水這地方殺死噴水吐火的九頭怪嬰，在青丘澤射死了兇猛的大風(fēng)鳥,，又從天上射落九個(gè)毒辣的太陽(yáng),，在地下殺死了人面馬首的怪獸猰貐，在洞庭湖斬?cái)嗯d風(fēng)作浪的修蛇,，在桑林擒獲了獠牙暴突的封豨,。后羿就這樣不負(fù)眾望，除惡務(wù)盡,，拯救百姓,。萬(wàn)民都感戴堯帝和后羿的恩德，推舉堯帝為天子,。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》以神話傳說(shuō)為“史”,，又以此“史”為據(jù)，塑造出“后羿射日”為民除害,，敢于獻(xiàn)身的“英雄神”形象,。一方面禮贊后羿射日“英雄神”精神,，另一方面更是借此推崇堯帝情系于民，慧眼識(shí)英,、用人得當(dāng),、解民倒懸，所以被萬(wàn)民擁戴的圣德,。因此告誡當(dāng)權(quán)者們,，大漢江山要想長(zhǎng)治久安，須以后羿射日的英雄精神為典范,，“不憂命之短,，而憂百姓之窮”，“與天地合德,，日月合其明”,；就必須以堯帝“樂(lè)道而忘賤，安德而忘貧”的圣德為楷模,，樹立親民,、愛民思想，才能一言而萬(wàn)民齊,。(張純林)
