——讀馬金蓮長篇小說《孤獨樹》
在寧夏西海固大山深處,，一個名為窩窩梁的村莊,，一對木匠夫婦的兒子虎子求學未成，外出打工與同是打工的梅梅結(jié)婚后,，生下孩子哲布后扔給木匠夫婦撫養(yǎng),，從此，哲布成了鄉(xiāng)村留守兒童,。哲布的父母虎子和梅梅離婚后,，哲布的處境愈發(fā)艱難，他為了尋求母愛最后選擇離家出走……小說《孤獨樹》寫到這里就結(jié)束了,。馬金蓮用細膩的筆觸對留守群體進行了客觀冷靜的敘述,，蘊含一種悲憫的情懷。
隨著社會的快速發(fā)展,，西海固年輕一代外出打工的人越來越多,。以哲布與爺爺奶奶為代表的留守群體，他們孤獨的成長經(jīng)歷,，父母離鄉(xiāng)背井的艱辛和無奈,，爺爺奶奶無法理解的現(xiàn)代文明……作者在自己所見所聞的基礎上，精心編織著心靈的故事,。留守兒童是當下社會的問題,，作家將這些“殘酷的現(xiàn)實”寫成小說，讓更多人來關注和了解鄉(xiāng)村的留守群體,，挖掘“殘酷”中的柔,，織出人性的善與光。馬金蓮說：“文本要給主人公一個什么樣的結(jié)局安排,？留守是大命題,，這命題沉重得將文本書寫到中途的時候，會有一種窒息般的壓抑感……”
小說中具有象征意義的“樹”,，成了西海固一個又一個人心靈上的“依靠”,。從哲布成為留守兒童開始,，到離家出走尋找母親而終。哲布最后能不能找到母親,，作者沒寫出,，我們也不知道，但卻找不回曾經(jīng)的快樂已成為現(xiàn)實,。留守群體身心健康成為當下鄉(xiāng)村一個最為常見的問題,，他們的孤獨無助被時代與社會所忽視。
《孤獨樹》中最感人的是對“根”的描寫,。這“根”表現(xiàn)為木匠爺爺和奶奶對土地的依賴,，在他們看來耕種土地才是農(nóng)民，像馬向虎和梅梅那樣是“二流子”和“四不像”,。相比大女婿“幾畝薄地,，種上能產(chǎn)多少哩，還把人捆死在地上,，一年四季下的都是冷苦”的抱怨,，老人對土地充滿了感恩，把它看成是“產(chǎn)糧活命的根兒”,，是“世代金不換的飯碗”,。一旦因病痛錯過了播種，他們心里會有那種連“根”拔起的疼痛,。
木匠奶奶是一個貫穿小說的鮮活人物,，所有難題到這里總能化解。她始終忙著的活計是做鞋,，鞋里密密縫進老人對孩子的惦記,，“木匠奶奶最后選中一本《自然》，紙頁大而硬……這是她準備給兒子做鞋用的”,，那是堅實的愛之盾牌,。木匠爺爺、馬向虎,、梅梅都感受過盾牌帶來的安心,。愛能化解孤獨，誰來承續(xù)這種愛,？哲布腳上穿的就是“奶奶做的布鞋”,，可是和同學們穿的旅游鞋、球鞋比起來,，顯得過時了,。哲布想父母，是因為“想讓他們給自己買一雙好鞋”。而哲布和父母沒辦法傳遞對話,，他只能在心里想,，憋在心底，壓進歲月,。作為哲布的母親梅梅從小缺少愛,，她對愛的陌生一如針線，對愛的誤解讓她一錯再錯,。她失去了愛的翅膀,，兒子馬哲也隨即失去了最后的屏障，一步步走向孤獨,。
《孤獨樹》作為留守兒童的載體，用來表現(xiàn)特定年代與現(xiàn)實生活中形成的沼澤,；在這里面,，關于人性的描寫，馬金蓮處理得很微妙,。她也在創(chuàng)作談中說：“我發(fā)現(xiàn)困擾鄉(xiāng)村的已經(jīng)不僅僅是留守,，也就是說，留守的不僅僅是孩子,，缺乏親情滋養(yǎng)的,，不僅僅是兒童，其實還有婦女,、老人,，還有鄉(xiāng)村世界里的更多生命……這是時代的必然，是社會發(fā)展的結(jié)果,，更是不可阻擋,，也不應該阻擋的。歷史的車輪滾滾,，也許我們身處的時代,，在后來者眼中會是一段極為不平凡的歷史�,！�
另外,，小說還有一大特色，就是大量方言土語的運用,，增添了文本獨有的趣味,，充分表現(xiàn)了西海固地域人們的生活習性、喜怒哀樂,、文化傳承,，讓人體味到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情余音繞梁。
《孤獨樹》整體敘事細膩溫暖，輔之以舒緩的抒情節(jié)奏,，將一個人的心靈成長,、兩種文明的較量和三代人的孤獨交織在一起，折射出鄉(xiāng)村變遷和留守兒童現(xiàn)狀,，建構(gòu)了一個現(xiàn)代文明沖擊下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村世界,。多視角呈現(xiàn)留守兒童內(nèi)心的孤獨，“失根”主題下生活的艱辛與無助,；描摹出堅強的個人意志與復雜的生命體驗,，是一部聚焦留守群體題材的好作品。（孫功�,。�
